Заповедь о субботе является защитой от лени и перенапряжения и неоспоримым свидетельством в пользу сотворения мира

Суббота является Божественным ответом на психологические и социальные нужды людей. Статистика показывает, что болезни, самоубийства, чувство незавершенности и стрессы являются результатом отсутствия отдыха. А также она является мощным свидетельством в пользу существования Бога – Творца.

Суббота является неоспоримым свидетельством в пользу сотворения мира

Посмотрев на временные отрезки, которыми мы исчисляем свою жизнь, мы заметим, что почти все они имеют логическое обоснование.

Год длящийся 365 дней – это период полного оборота земли вокруг солнца.

День вмещающий в себя 24 часа – это период обращения земли вокруг своей оси.

С месяцем немножко по сложнее, так как со временем, он претерпел некоторые изменения. Раньше этот временной отрезок был привязан к периоду обращения луны вокруг земли и длился 29 дней12 часов 44 минуты и три с лишним секунды. А так как в году их насчитывается чуть больше 12-ти, и они не вписывались в годовой цикл, то чтобы месяца не смещались по отношению к временам года в их исчисление периодически вносили корректировку, среди прочего внося дополнительный месяц. Но позже корректировку делать надоело и для простоты исчисления времени решено было привязать месяца к солнечному году, разделив 365 дней на 12 месяцев. Лишние дни просто разбили на полные месяца, привязав месяцы к солнечному циклу, отвязав их от лунного. В некоторых же странах до сих пор придерживаются лунного календаря.

Существование же недельного цикла, идет как бы параллельно остальным исчислениям и это исчисление времени не привязано ни к чему. Оно исчисляется во всех народах и языках, и даже тех, которые находились на других континентах и островах и небыли связаны с основной цивилизацией, но несмотря на это у всех неделя состоит из 7-ми дней, да еще и оканчивается именно субботой, да так, что нигде суббота не сдвинулась со своего места.

Семидневная неделя – цикл периодичностью в семь дней, до сих пор не имеет какого-либо научного или логического обоснования своего появления, и единственное объяснение во всем мире, откуда она взялась, находится в Священном Писании, повествующем о Боге сотворившим наш мир за семь буквальных дней и давшим человеку заповедь о субботе.

«2 Подобно субботе, неделя берет свое начало от сотворения мира; оставаясь неизменной, она дошла до нас посредством библейской истории. Сам Бог размерил первую неделю как образец для всех грядущих недель до конца времен. Каждая неделя состоит из семи дней. На протяжении шести дней Бог совершал дела творения, а в седьмой день Он отдыхал и затем благословил этот день и выделил его как день покоя для человека.

3 В законе, данном на Синае, Бог подтвердил существование недели и тех принципов, на которых она была основана. После того как Он дал заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его», устанавливая, какая работа должна совершаться в шесть дней и что не должно делаться в седьмой день. Он определил причину соблюдения недели, приводя Себя в пример: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11). Когда мы воспринимаем дни творения как дни в буквальном смысле слова, тогда эта причина явится для нас вполне убедительной и возвышенной. Каждые шесть дней недели являются рабочими днями, потому что Бог использовал эти отрезки времени для Своего творческого труда. В седьмой же день человек не должен работать, чтя память о покое Творца» (ПП9:1-3).

Так же, Библия повествует, что именно Бог создал луну, солнце и звезды в четвертый день творения, и дал им функцию не только светить на землю, но и заложил в них основу для определения времени: знамений, времени года, дней, и годов. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт.1:14,15).

Изначально, именно визуальное наблюдение за луной солнцем и звездами было положено в основу исчисления времени. День – это промежуток времени между заходами солнца: «и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1:4,5). Понятие же месяца связано исключительно с понятием «фаз луны» – «месяцем». С момента, когда на небе появляется новый месяц, становясь полной луной, а потом вновь ущербной, но до того момента, когда, луна «рождается» вновь, проходит ровно месяц. Первый день каждого месяца называется – новомесячье. За новомесячьями наблюдали особо. И по свидетельству двух очевидцев, заметивших появление новой луны, объявляли начало нового месяца. У солнца есть еще и годичный цикл, определяющийся временами года: осень, зима, весна и лето. Год начинался осенью, по прошествии лета, после сбора урожая, поэтому и определяли, сколько лет пройдено, от какого-либо события, подсчитывая года.

И только недельный цикл, исчислялся подсчетом дней, и не был связан ни с какими природными явлениями, будучи основан исключительно на слове Бога и Его законе.

Освятив седьмой день и назвав его «шаббат», – то есть «покой», Бог ни разу его не нарушил. Даже самые грандиозные действия, которые Бог совершил по отношению к человеку, не нарушили Его покой в день субботний. Бог сделал для человека то, чего он для сам себя не в силах был сделать. Бог сотворил человека, дав ему жизнь, и искупил его от греха, примирив с Собою. Оба эти действия: сотворение человека (Быт.1:27-31) и его искупление (Лук.23:33-56), были совершены в пятницу, за которой последовала суббота, прославляющая завершенность Его творческой работы и могущество силы, день, когда даже Сам Бог оставался в покое.

И сотворение, и искупление запечатлены Самим Богом в истории посредством заповеди о субботе: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:2,3). «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх.20:8), «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:11), «и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:15).

Во времена Советского Союза, пытаясь освободиться от Библейского напоминания о Боге – и о Его семидневной неделе, которая повествует о силе Творца способной за шесть буквальных дней сотворить наш мир, проводили исследования. В рамках исследования пытались опровергнуть важность именно семидневной недели, и ввести от пятидневного до десятидневного рабочего цикла труда и отдыха. В результате было обнаружено, что семидневный рабочий цикл, шесть дней работы один день отдыха, является оптимальным для человека.

Те группы людей, у которых практиковался цикл меньше семидневного, почему-то со временем становились вялыми и старались избегать работы, а те, у которых цикл был больше семидневного, становились трудоголиками и быстро выгорали. Поэтому даже при коммунизме, отвергающем Библию, не отказались от семидневного цикла, хотя и не могли объяснить, почему именно он является оптимальным для человека, и не только для человека, но и для животных. Семидневная неделя позволяет максимально точно распределять свои силы для совершения большего количества полезных действий, и при этом не перетруждаться, каждый раз, буквально врываясь в новую трудовую неделю с новыми силами.

«4 Предположение, что все события, происшедшие в течение первой недели, якобы развивались на протяжении многих тысячелетий, наносит прямой удар по основанию четвертой заповеди. Это заставляет думать, что Творец повелел людям сохранять семидневную неделю в память о растяжимых, неограниченных периодах времени. Это в корне противоречит принципу Его обращения со Своим творением. Это делает неясным и расплывчатым то, что Он сделал очень понятным. Это неверие в его самой коварной и опасной форме; его истинный характер так удачно замаскирован, что многие из верующих в Библию придерживаются этого предположения и учат так других.

5 «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их… ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс.32:6-9). Библия не признает долгих столетий, в течение которых происходило медленное развитие земли из хаотического беспорядка. О каждом новом дне творения Священное Писание говорит, что он, подобно всем последующим, состоял из вечера и утра. При завершении каждого дня сообщаются результаты работы Творца. И в конце первой недели сказано: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их» (Быт.2:4). Но это не говорит о том, что дни творения отличались от подлинных дней. Каждый день определяется явлением нового, потому что Бог в тот день проводил новую часть Своей работы» (ПП9:1-5).

Заповедь о субботе выступает как защита от лени и перенапряжения

Эта заповедь подразумевает не только отдых в день субботний, но и работу в остальные дни недели, говоря: «шесть дней работай и делай всякие дела твои». Ведь если вы все шесть дней ленились, то от чего вам тогда еще и отдыхать?

Праздное времяпрепровождение, это не то, что было предопределено Богом для человека, и оно не приносит удовлетворения, но развращает, требуя все больших чувств, страстей и щекотания нервов для увеселения. Предвидя это, Бог предусмотрел для человека труд, который при достижении целей делал бы человека счастливым: «и взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15).

«Жители Едема должны были ухаживать за садом, «возделывать и охранять его». Их занятия были не утомительны, но приятны и укрепляющи. Бог предназначил труд быть благословением для человека, дающим пищу уму, укрепляющим тело и развивающим способности. До грехопадения Адам находил наивысшее удовольствие в труде, физическом и умственном. И когда в результате неповиновения он был изгнан из своей прекрасной родины и в поте лица должен был возделывать землю, чтобы добыть хлеб насущный, этот же труд, столь не похожий теперь на его прежние необременительные занятия в саду, стал источником его счастья и защитой от искушений. Хотя труд порой приносит усталость и страдания, те, кто смотрит на труд как на проклятие, глубоко заблуждаются. Богатые люди часто с презрением относятся к трудящимся, но такое отношение к труду резко противоречит Божьему замыслу при сотворении человека. Но что стоит богатство даже самых состоятельных людей по сравнению с наследием, полученным Адамом? И все же Адам не должен был проводить время в праздности. Наш Творец прекрасно понимал, что необходимо для счастья человека, и поэтому дал ему возможность работать. Только тот, кто трудится, постигает истинную радость жизни. Ангелы также являются прилежными работниками. Они – служители Божьи для детей земли. У Творца нет места для ленивых» (ПП2:24).

С другой же стороны заповедь о субботе предписывает обязательный еженедельный отдых. В заботе о людях, чтобы они так же могли перевести дыхание и насладиться делами рук своих, Бог дал заповедь: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:13,14).

Многим кажется, что субботний отдых, это зря потерянное время, когда можно было бы заработать больше денег, сделать больше дел для себя. Но это не так. Ведь, во-первых, если мы из-за своей непокорности потеряем вечность, то мы потеряем гораздо больше времени, чем смогли бы сэкономить за субботу. Самое важное это не то, что я мог бы успеть, что-то сделать в субботу, и не сделал. Важно то, что я побыл в это время наедине с Богом, вошел в покой Его и приобрел вечность.

Во-вторых, не имея обязательного отдыха в один из дней недели мы уже сейчас имеем гораздо большие потери от перенапряжения, скопившейся усталости, не способности сконцентрировать из-за этого свое внимание, чем те, кто такой отдых имеет. Загнанная лошадь всегда бежит медленнее хорошо отдохнувшей. «Бог предназначил седьмой день для отдыха человека на благо ему, а также для Своей славы. Он видел, что человеку необходим день покоя от трудов и забот, что его здоровье и жизнь подвергнутся [533] опасности, если он не будет отдыхать от труда и волнений шести дней» (СЦ113:85).

Но в этом стремительном веке почему-то кажется таким трудным делом остановиться на путях своих и найти покой душам своим, да еще и на целый день.

Однажды, после того как я объяснил моему напарнику почему по субботам до меня не дозвониться, (я отключаю свой рабочий телефон на субботу, чтобы никто не отвлекал меня от субботнего отдыха), он сказал мне: «Везет тебе. У тебя есть хотя бы один выходной. А я без отдыха чувствую себя уже как выжатый лимон. Раньше мне нравилась моя работа, а теперь я выдохся и меня уже тошнит от нее, я ее уже ненавижу». Тогда я спросил его, «почему бы и тебе не последовать моему примеру и не выделить себе полноценный выходной, когда бы тебя никто не тревожил?» На что он ответил: «Не могу, я боюсь потерять клиентов».

Но ведь клиенты идут не к тому, кто работает больше, а к тому, у кого качество выше и обслуживание лучше. А если у тебя кислая мина на лице от усталости, и ты работаешь спустя рукава, то о каком качестве может идти речь? Деньги, заработанные таким путем, не приносят удовлетворения, и жизнь без отдыха и радости достижений, кажется потерянной. И тогда я подумал: «хорошо, что у нас есть этот день отдыха, возведенный в ранг неизменного закона, после которого я рвусь на работу со свежими силами».

Освободив Израиля, Бог напоминает ему, указывая на субботний покой, что находясь в рабстве Египетском, он не имел отдыха и иметь не мог: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний и свято хранить его» (Втор.5:15). А теперь благодаря Богу они могут не только войти в него и наслаждаться им, но и даровать эту возможность окружающим «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Втор.5:14).

«18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.

19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца» (ПП2:18-19).

Но хотя заповедь о субботе и подразумевает отдых человека, и он отдыхает в этот день от рабства этого мира, все же, слова: «суббота Господу, Богу твоему» (Втор.5:14), говорят о том, что это не просто день отдыха, закрепленный на законодательном уровне, но день, принадлежащий Господу, день наполненный множеством тайн Господних и предназначенный для благословения человека.

Наверх