«Мерзость запустения» часть 3. (Дан.8;1-27) «2300 лет»

«И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: “на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?” И сказал мне: “на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится”» (Дан.8:13,14).

Осквернение святилища

«25 Истины о святилище и следственном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем надо отчетливо уяснить для себя, чем занят их великий Первосвященник. В противном случае у людей не будет необходимой в наше время веры, и они не смогут занять положение, предназначенное для них Богом» (Евангелизм9:25).

Итак, по пророчеству мы видим, что «опустошительное нечестие» будет производиться во святилище. Но о каком святилище идет речь?

Описывая пророческое видение об опустошительном нечестии протяженностью в 2300 вечеров и утр, Даниил говорит, что он «изумлен был видением сим и не понимал его» (Дан.8:27). Не было понятно, когда оно начинается и когда заканчивается и о чем оно.

Во-первых, когда начинается «опустошительное нечестие». Ангел Гавриил, в 9-й главе пришел истолковать именно это непонятое видение, говоря, «итак вникни в слово и уразумей видение» (Дан.9:23), поэтому «семьдесят седмин», начинающиеся от повеления о восстановлении Иерусалима, «определены» – то есть выделены, отделены от еще большего промежутка пророческого времени, а именно от 2300 вечеров и утр. И так как речь идет о последнем шансе для народа израильского, то отделены они могут быть только от его начала, не в середине и не в конце. Это значит, что 2300 вечеров и утр начинаются в тоже самое время, что и 70 седмин.

Во-вторых, «опустошительное нечестие» будет длиться только 2300 лет. Если говорить об осквернении «истинного храма Божьего», то его осквернение произошло появлением в нем греха и грешников и он принимал на себя грех мира еще от грехопадения Люцифера на небе. А потому его осквернение длилось гораздо большее время чем 2300 вечеров и утр.

Осквернение же этого святилища будет продолжаться только до окончания периода в 2300 вечеров и утр, включая в себя время Мидо-Персии, Греции, и Рима, но будет простираться далеко за пределы времени существования земного храма (Дан.8:17), то есть гораздо большее время, чем существовал земной храм, ибо сказано, что это видение «относится к отдаленным временам» (Дан.8:26), «к концу времени» (Дан.8:17). Это значит что пророчество из 9-й главы книги Даниила, о «мерзости запустения» начинающееся от повеление о восстановлении Иерусалима, и нашедшее свое исполнение в первом веке нашей эры, является лишь малой частью исторической картины повествования в 2300 вечеров и утр, изложенного в 8-й главе этой же книги, от которого оно отделено, и является прообразом еще большего осквернения и опустошения святилища. Повеление о восстановлении Иерусалима вышло в сентябре 457 году до Рождества Христова, а значит 2300 лет продлились до сентября 1844 года (смотри главу: «Христос придет в день очищения Святилища» из книги: «Когда придет Христос. Свидетельство 2»), и все это время, до окончания 2300 лет будет длиться опустошительное нечестие.

В-третьих, пророчество показывает кто производит это «опустошительное нечестие». Империи Мидо-Персия и Греция, описанные в виде жертвенных животных, указывают на действия, производимые во святилище. «Небольшой рог (Дан.8:9)» рог, производящий опустошения и преследующий народ святых, вышедший от одного из ветров небесных, то есть от одной из сторон света, на подобие рогов жертвенника, обращенных на четыре стороны света, также указывает на власть, связанную со святилищем, то есть на религиозную власть.

В восьмой главе мы замечаем, что К 1844 году, к окончанию 2300 лет, сменилось три империи: и после действий двух царств, и поражения одного царства другим, в восьмой главе книги Даниила, мы видим, что все это время, с 457-го года до Р.Х., и по 1844-й год н.э., как говорит пророчество, к осквернению святилища причастны ни язычники, а те, кто на протяжении всего этого времени имеет прямой доступ ко святилищу, чтобы осквернять его, то есть те, кто называет себя народом Божиим.

В-четвертых, какое святилище подвержено «опустошительному нечестию» 2300 лет. Мерзость и опустошительное нечестие устанавливаются во святилище не Богом, но некой религиозно-политической властью. И так как за все это время никто из нечестивых не может дотянуться до храма на небе, то есть локального «образа небесного храма» (смотри главу: «Вся вселенная и заповедь о субботе – это истинный, вечный, Небесный храм Божий на все времена»), не может добраться до него, войти или прикоснуться к нему, чтобы осквернить его, и установить там мерзость, то это говорит о том, что осквернение происходит не в «образе небесного святилища», а в каком-то другом храме.

Конечно, можно было бы сказать, что святилище оскверняется тем, что Бог берет на Себя грех человека, а Сам остается невиновным, и тогда требуется очищение святилища, вынос всего греха из этого святилища, и возложение его на голову сатаны, но причем тут тогда две тысячи триста вечеров и утр? Ведь Бог от самого грехопадения брал на Себя грех человека, иначе человек должен был быть истреблен и перестал бы существовать. И причем тут тогда мерзость и опустошительное нечестие?

Земной храм был центральным местом поклонения во время древнего Израиля, и он никогда не был «истинным храмом Божиим». Так как изначально земной храм был создан «по образу небесного» храма (Евр.8:1-5), а локальный небесный храм, был лишь прообразом храма человеческого сердца и служения в нем, то он был призван показать осквернение, которое происходит в сердце человека, и работу Бога по очищению его от греха. Все устройство храма, его принадлежности и служение в нем, призваны были показать картину великой борьбы и действий Бога, производимых в нашем сердце для нашего спасения – работу Бога по освящению храма человеческих сердец.

Таким образом, единственный храм, который все это время, 2300 лет находился в осквернении это храм человеческого сердца, прообразом которого является храм на Небе – «образ истинного святилища.

Итак, мы видим две мерзости запустения, причем первая мерзость устанавливается в земном храме, (см. гл. ««Мерзость запустения» часть 1. (Дан.9;24-27) «70 седмин»»), а вторая в храме человеческих сердец, и первая является прообразом второй. Так что же может быть этой мерзостью?

Опустошительное нечестие, производимое в храме человеческого сердца

Из пророчества мы должны понимать, что служение из храма земного должно было перейти в другой – в небесный храм – являющийся прообразом храма человеческого сердца.

Служение по очищению святилища, по его освящению, будет происходить в храме человеческого сердца, так как по причине отвержения истины, изменения или устранения из него закона Божьего, храм человеческих сердец народа Божьего сперва Израиля, а потом и христиан, будет продолжать находиться в оскверненном состоянии 2300 лет, и в нем будет по-прежнему пребывать мерзость запустения.

Тогда получается, что и ежедневная жертва прекращается именно в храме человеческого сердца, в следствии чего там и устанавливается мерзость запустения.

Ежедневная жертва (Дан.8:11). В оригинале нет слова «жертва», но стоит слово «тамид», что означает: «ежедневно, непрерывно, бесконечно, правильно, постоянно». Другими словами, власть, представленная в виде рога, отнимает, изменяет или прекращает у Бога именно то, что Бог установил для Своего народа, на всю вечность и считает Своим, и что воздается Ему всеми жителями вселенной как святыня, на постоянной основе.

Если жертва за грех, приносимая лично согрешившим, была символом покаяния, то ежедневная утренняя и вечерняя жертва, приносимая во всесожжение в храме – символизировала полное посвящение Бога нам и наше полное посвящение себя Ему, как отклик нашего сердца на посвящение Бога. Именно на основании этой постоянной жертвы посвящения, приносимой Христом, и нашего отклика на нее, нам предоставляется возможность для покаяния, потому как Бог может работать только над святыми, над теми, кто Ему принадлежит, независимо от того, как он себя называет, язычник ли это или христианин. Ибо есть незнающие Бога, но искренне посвящающие себя поступать по закону Его, живущие, по совести, и есть формальные христиане, которые вроде как числятся посвященными Богу, на самом деле избегающие Его.

«Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не [имея] закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)» (Рим.2:11-15).

Бог посвятил Себя нам, и от нас ожидает взаимного посвящения себя Ему, говоря: «будьте святы, потому что Я свят» (Лев.11:45). Всевышний, на всю вечность на законодательном уровне установил для человека посвящение всего субботнего дня без остатка, «Господу Богу своему», говоря: «шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу» (Исх.35:2), «суббота покоя, посвященная Господу» (Исх.31:14,15). Это повеление Господа должно было исполняться бесконечно и на постоянной основе, но человек возмечтал отменить эти праздничные времена и изменить закон (Дан.7:25).

Каждый раз, согрешая мы просим прощения у Бога, и это действие приравнивается к принесению жертвы за грех, в которой происходит обмен судьбами. Но ежедневно посвящая себя Богу, принося себя в жертву живую, святую, благоугодную Ему (Рим.12:1), к чему и призывает нас заповедь о субботе (смотри главу: «Только святые могут святить субботы»), мы приносим ежедневную жертву посвящения.

Заповедь о субботе, являясь храмом во времени призывает нас входить во святое присутствие Бога посвящая себя Ему, и даже во святое святых, без остатка посвящая Ему каждую субботу, побуждая нас, таким образом приносить ежедневную жертву посвящения. Таким образом, исполнение заповеди о субботе, прописанное в законе Его, «полное посвящение себя Ему» – это и есть «тамид» – ежедневная жертва, установленная Богом для народа Божьего на постоянной основе.

Ежедневная жертва, как и жертва за грех нашла свое прообразное исполнение в смерти Христа, «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Возлюбив нас, Бог проявил Свое посвящение нам, даже до смерти, и смерти крестной, показывая нам пример для подражания. Принесение в жертву агнцев в земном храме должно было прекратиться, так как в лице Сына Божьего была принесена совершенная жертва, на которую они указывали. Дальнейшее служение принесения в жертву Агнца – как покаяние (смотри главу: «Жертвоприношение» из книги: «Спасение во Христе. Свидетельство №3»), и ежедневной жертвы – как посвящение, должно было продолжаться в «храме сердца человеческого», единственном оставшемся храме Божием на земле.

Так как небесное святилище является всего лишь прообразом человеческого сердца, то именно в человеческих сердцах происходит осквернение, изменение или устранение, Божьего закона, да так, что более не остается того, что можно было бы святить для Бога. Если человек перестает святить субботу, то в его сердце прекращается ежедневная жертва посвящения себя Богу, Бог покидает этот храм, и тогда в нем устанавливается мерзкая пустота.

Работа по очищению храма нашего сердца может быть производима только изнутри. Она не может совершаться удаленно или только снаружи. И если бы Бог удалился от нас, то очищение святилища нашего сердца было бы невозможно.

Христос хоть и вошел в самое небо, для очищения святилища, но работает Он там со святилищами наших сердец, образно представленных в «образе святилища истинного».

За это время, ни один человек не мог повлиять на истинное святилище Божие, чтобы осквернить его еще больше, чем оно уже осквернено присутствием в нем греха и грешников. И тем не менее, евреи смогли закрыть к нему доступ людей, изменив заповедь о субботе, чем и осквернили святилище сердец человеческих. Ибо как сказал о них Христос: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матф.23:13).

Перестав посвящать себя Богу, люди перестали входить в истинный храм Божий и освящаться от него, и потеряв таким образом прямой доступ к Богу, святилища человеческих сердец осквернились. Ибо только святые могут святить субботу и быть освящаемыми Им. Как написано: «святый да освящается еще» (Откр.22:11).

Пребывая в хаме человеческого сердца, Бог вынужден принимать на Себя от нас удары мерзости нарушения и искажения Своего закона, являющегося отражением Его незыблемых принципов жизни – Его характера – духовной сути Его Самого. Это и есть то действие, когда Бог принимает на Себя наш грех. Боль от нанесения этих ударов, сравнима с болью, которую перенес Иисус на кресте. Но Он добровольно согласился терпеть эту боль. Смерть Иисуса наглядно показала какую боль испытывает Отец от нарушения нами Его закона, и на какую добровольную жертву Он пошел ради нас. Именно осознание той боли, которую мы своими грехами наносим Богу, заставляет нас пересмотреть свое отношение ко греху, и свою привязанность к нему. Менять свои принципы, одни на другие мы можем только осознанно и добровольно, и именно это действие называется омытие Кровью Агнца.

Если праведность – это способность ходить в заповедях Господних как в одежде, жить в согласии с Законом Божиим, то те, кто позволил Богу вложить Закон Его в свое сердце и свои мысли, сделать принципы Его закона своими принципами, они и есть те, кто «омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14).

Таким образом, мы видим, что Христос ни где-то там, непонятно где в небесах, совершает непонятно какие первосвященнические действия, но Он умер, чтобы стать нашим Первосвященником и совершать служение по очищению наших сердец. А восшел Он на небо для того, чтобы через Духа Святого иметь возможность работать над каждым из нас лично.

Прекращение ежедневной жертвы

Как мы видим из Писания, установление мерзости запустения в храме всегда связано с изменением или прекращением ежедневной жертвы (Дан.8:13,14), (Дан.9:27), (Дан.11:31), (Дан.12:11). Как только прекращается ежедневная жертва, то в храме тут же устанавливается мерзость запустения.

Как только мы перестаем посвящать себя полностью, без остатка, каждую субботу Господу Богу своему, то и в остальные дни недели наше посвящение себя Богу перестает быть полным. Бог не принимает частичную жертву, или жертву, запятнанную пороком или грехом. Мы либо полностью, на все сто процентов принадлежим Господу, либо вообще не принадлежим Ему. ибо не бывает частичного рождения свыше, как не бывает и частичной беременности.

«Кто не со Мною (говорит Христос), тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Матф.12:30). Кто не посвящает себя Богу, тот не свят и не принадлежит Ему. Это означает, что как только в нашем сердце прекращается ежедневная жертва самопосвящения Богу, то начинаем принадлежать уже не Господу, а кому-то другому, Бог уходит из нашего сердца и в храме нашего сердца начинает образовываться мерзкая пустота, и именно она толкает человека на дальнейшие беззакония.

И поругано было место святыни Его (Дан.8:11). Поругание места святыни Его происходит тогда, когда из этого места удаляется Божий закон. Попирая истину, и Божии заповеди эта власть производит осквернение святилища наших сердец – «место святыни Его». В предыдущих главах мы уже говорили о том, что «святилище оскверняется или перестает быть святилищем Бога тогда, когда из него удаляется самое ценное, что есть в храме – Божий закон. Когда удаляются или изменяются заповеди Божьи, то не остается более ценности которую необходимо святить, то есть бережно хранить от осквернения, святилище перестает быть святым, и Бог покидает это место, потому что не может более пребывать в том святилище, где основание Его правления попрано».

И вознесся на Вождя воинства сего (Дан.8:11,25). И на Владыку владык восстает, и сердцем своим он превознесется, противопоставляя себя Ему. Присваивая себе власть изменять законы Бога, эта власть возносится на авторитет Вождя Небесного воинства, пытаясь занять Его место в сердцах человеческих.

«34 Главная особенность зверя, а следовательно, образа его, заключается в нарушении заповедей Божьих. Даниил так говорит о небольшом роге, то есть о папстве: “Возмечтает отменить у них праздничные времена и закон” (Дан.7:25). И апостол Павел назвал эту же самую власть “человеком греха”, который превознесет себя над Богом. Одно пророчество дополняет другое.

35 Только изменив закон Божий, папство могло превознести себя выше Бога, и тот, кто сознательно будет соблюдать этот искаженный закон, воздаст наивысшую почесть власти, которая произвела эти перемены. Человек, подчиняющийся папским законам, тем самым признает власть папы вместо власти Бога» (ВБ25:34,35).

И отнята была у Него ежедневная жертва (Дан.8:11). И воинство предано ему вместе с ежедневною жертвою, за нечестие (Дан.8:12).  Из-за нечестия людей этот небольшой рог отнимает у Бога заповедь о субботе, и изменяя ее, не только прекращает посвящение Богу этой святыни, лишая Его «тамид», но и делает «тамид» своим основанием. Изменяя заповедь о субботе в умах людей, объявляя о переносе святости субботнего дня на день воскресный, небольшой рог делает эти нововведения основанием своей власти, утверждая, что его власть превыше власти Бога (смотри главу: «Второе изменение заповеди о субботе. Идеологическое. Перенос дня поклонения»). И святые и «тамид» были отданы ему из-за отступничества, он будет производить удивительные опустошения и успевать, и действовать и губить сильных и народ святых. И в злодеяниях своих по причине отступничества многих, он преуспеет и среди мира погубит многих.

И он, повергая истину на землю, действовал и успевал (Дан.8:12,24,25). «Тамид» – это и есть та истина, приземляя, искажая и, изменяя которую, эта власть будет производить удивительные опустошения – опустошительное нечестие, – преступления, несущие с собой запустение храма Божьего – храма человеческих сердец, которые покидает Бог, навлекая на людей неслыханные бедствия, из-за их отвержения настоящей истины.

Отвержение истины влечет за собой отвержение отвергающего

Принятие истины освобождает нас от власти греха и невежества. Иисус говорит: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). Именно соединение с истиной – познание истины на опыте, освобождает нас от греха, а не простое знание истины или формальное согласие с ней.

Берегитесь чтобы случайно не отвергнуть истину. Ибо отвержение истины не способствует соединению с ней. Однажды высказанные сомнения, побуждают тебя придерживаться их, а начиная их придерживаться, ты отвергаешь истину.

Не важно, насколько много греха сотворил человек, на сколько плохо он поступал, или на сколько часто он падал, но если он принимает истину, то Бог все еще может работать над ним, чтобы очистить его.

И не важно, насколько хорош человек, но если он окончательно отверг истину, то Бог, не проявляя насилия не сможет больше работать над ним, чтобы спасти его.

Ибо как говорит Писание, Бог называет святыми не тех, кто безгрешен, но тех, кто посвящает себя Ему: «Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1Кор.1:1-3). Но, «есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего. И вы возгордились вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело» (1Кор.5:1,2). И хотя у народа Божьего могут числиться такие грехи, которых нет даже у язычников, до тех пор, пока они не формально, но искренне отдают себя Богу – они святые, и Бог работает над ними, чтобы очистить их от всякого греха.

Еврейский народ был хранителем истины, но поклонился другим богам, строил им капища и высоты, и все равно Бог считал их Своим народом. И даже когда они распяли Христа совершив самый ужасный грех, Бог все ещё считал их Своим народом. Но как только они окончательно отвергли открытую им истину, и стали гнать и убивать христиан (первым мучеником стал побитый камнями Стефан), то и Бог отверг их, как народ. И теперь народом Его стали христиане – те, которые посвятили себя Ему.

Бог отвергает только тех, кто отвергает истину. «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» (Ос.4:6). Священнодействие совершается в храме.

Если наше сердце – это Божий храм, где во святом святых находится Божий закон – святая истина принципов Божьего правления, то мы священники в этом храме, поставленные на то, чтобы бережно сохранять его от осквернения нечистотой этого мира. Сознательное отвержение или изменение любой из святых заповедей, является их осквернением, и грозит нам отвержением нас от священнодействия перед Ним, как неверных Ему служителей.

Посягая на день субботний или перенося его на другой день недели, люди посягают на святое святых Божьего храма. И так как «Заповедь о субботе – это вечный, Небесный, истинный храм Божий во все времена», то именно с этой истиной сатана ведет самую ожесточенную борьбу, чтобы не дать людям войти в храм Божий, познать Его Самого и быть спасенными. Ибо если мы становимся храмом Божиим, только приобщаясь к истинному храму Его, то без истинного храма Божьего очищение святилища нашего сердца невозможно, потому как не к чему приобщаться.

Воспитывая нас царями вселенной, Его соправителями, Бог желает, чтобы Его закон был основанием не только Его правления, но и нашего. И если мы – «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9), то почему же тогда мы так упорно сопротивляемся тому, чтобы Бог очистил наше сердце, от всякой мерзости и прописал в нем Свой закон? Ибо только вложив законы Свои в мысли наши, и написав их на сердцах наших; Господь будет нашим Богом, а мы будем Его народом (Евр.8:10).

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и верность Иисусу» (Откр.14:12). Проверьте себя, все ли заповеди Божьего закона являются вашими принципами жизни, или мы противимся некоторым из них. Насколько правильно они записаны в нашем сердце, или мы искажаем их, делаем в них какие-либо отступления и изменения. Свято ли они охраняются нами или мы допускаем себе некие потворства беззаконию. Очистил ли Бог наше сердце и освятил ли его, или наше святилище все еще пребывает в осквернении?

Что мешает нам сейчас полностью довериться Ему, как чистый лист руке писателя, чтобы Он запечатлел в нас Свой закон и сделал нашу жизнь прекрасной. Жизнь Иисуса хоть и была трудна, но она была чиста и прекрасна, и в вечности достойна больших наград.

Бог отвергает человека или организацию не за плохие поступки не за грех, а за отвержение истины. Поэтому истинная церковь отличается тем, что она не отвергает истину на уровне доктрин. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евр.10:26,27).

«На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (Дан.8:14)

В оригинале говорится, что в конце периода 2300 вечеров и утр, то есть по истечении этого времени, будет очищено, или восстановлено в своих правах только «святое отделение святилища». Но, так как земного святилища к этому времени уже не существует, то служение переходит ко второму отделению, то есть к очищению святого святых «небесного святилища». В данном случае, как мы выяснили, «небесное святилище» – это храм на Небе, который является «образом истинного святилища» и прообразом «святилища наших сердец», которое по-прежнему находится в оскверненном состоянии.

Очищение святого отделения храма, произошедшее в 1844-м году, это открытие истины «о субботе и о небесном святилище», и обращение взора людей к тому, какое служение в нем происходит. Очищение же святого святых, которое произойдет перед запечатлением народа Божьего, это раскрытие истины «о важности и величии самой субботы» (смотри главу: «Новый свет о субботе как знамение последнего времени»)

«306 Умирая на Голгофском кресте, Иисус воскликнул: «Совершилось!» – и тотчас завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу. Это указывало на то, что служение в земном святилище навсегда прекратилось и что с этого времени Бог не пребывает больше со священниками в земном храме, чтобы принимать их жертвоприношения. Иисус пролил Свою собственную кровь, с которой Он вошел в небесное святилище. Подобно тому, как священник входил один раз в год во Святое-святых, чтобы очистить земное святилище, так и Иисус вошел по окончании 2300 вечеров и утр (Дан.8:14) в 1844 году во Святое-святых небесного святилища, чтобы окончательно примирить с Богом всех тех, кто принимает Его как своего Посредника и таким образом очистит святилище. [254]» (РП5:306).

«7 Всякому было понятно, что если земное святилище являлось прообразом небесного, то закон, сохранявшийся в ковчеге завета на земле, представлял собой точную копию закона, находящегося в ковчеге завета на Небе, и что принятие истины относительно небесного святилища включало в себя признание требований закона Божьего и обязательства соблюдать субботу согласно четвертой заповеди. В этом и кроется секрет упорного и решительного сопротивления правильному толкованию Священного Писания, которое указывает на служение Христа в небесном святилище. Люди старались закрыть дверь, которую распахнул Господь. Но Тот, Кто “отворяет – и никто не затворит; затворяет – и никто не отворит”, сказал: “Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее” (Откр. 3:7, 8). Христос отворил дверь, то есть начал служение во Святом святых, и из отверстой двери небесного святилища воссиял свет. Все увидели, что четвертая заповедь – это часть закона, хранящегося в небесном святилище. То, что Бог постановил, человек не может отменить. Принявшие свет о посредническом служении Христа и вечной незыблемости закона Божьего обнаружили, что именно эти истины отражены в 14-й главе книги Откровение. В этой главе содержатся три предостережения, которые должны приготовить жителей земли ко Второму пришествию Господа. Слова: “Ибо наступил час суда Его” указывают на завершающие труды в служении Христа для искупления людей. Они содержат в себе истину, которая должна быть возвещена людям, прежде чем Спаситель окончит Свое посредническое служение и придет на землю, чтобы забрать Свой народ к Себе. Суд, начавшийся в 1844 году, будет продолжаться до тех пор, пока не решится участь каждого – живого или мертвого. Следовательно, он будет длиться до конца времени испытания. Для того чтобы люди могли приготовиться к суду, весть повелевает им “бояться Бога и воздать Ему славу”, “поклониться Сотворившему небо и землю, море и источники вод”. Последствия принятия этих вестей описаны в Слове: “Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса” (Откр.14:12). Чтобы приготовиться к суду, необходимо соблюдать закон Божий. Этот закон и будет служить на суде мерилом характера. Апостол Павел говорит: “которые под законом согрешили, по закону осудятся… в день, когда… Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа”. И он говорит, что “делатели закона оправданы будут” (Рим. 2:12-16). Для соблюдения Божественного закона необходима вера, ибо “без веры угодить Богу невозможно”. “Все, что не по вере, грех” (Евр. 11:6; Рим. 14:23)» (ВБ25:7).

Окончив Свое служение во Святом и пройдя во Святое-святых к ковчегу, где хранится закон Божий, «310 Иисус отворил дверь Святого-святых, дети Божьи получили свет относительно субботы и были испытаны подобно сынам Израилевым в древности, чтобы было явно их отношение к закону Божьему» (РП5:310).

«311 Мне было показано, что прочие, составляющие остаток народа Божьего, последовав за Иисусом во Святое-святых, увидели там ковчег и престол благодати и были очарованы их славой. Тогда Иисус поднял крышку ковчега, и они увидели в нем каменные скрижали с написанными на них десятью заповедями. Они стали читать божественные изречения и, дошед до четвертой заповеди, пришли в сильный трепет, потому что она была окружена ореолом славы и от нее исходил более яркий свет, чем от остальных девяти заповедей. Они не нашли в ней ничего, что бы указывало на то, что она отменена или заменена первым днем недели. Она гласила так же, как ее произнес некогда Сам Бог с торжественным величием на горе Синае во время сверкания молний и сильных раскатов грома, а именно: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу Богу твоему». Они изумлялись, видя, с какой тщательностью охраняются заповеди Божьи. Они видели, что эти заповеди находятся рядом с Иеговой, осеняемые и охраняемые Его святостью. Они поняли, что до сих пор попирали ногами четвертую заповедь Десятисловия и вместо освященного Господом дня, соблюдают [256] день, введенный язычниками и папством. Они смирились перед Богом и искренно раскаялись в своих прошлых преступлениях» (РП5:311).

«20 Те, кто верою следует за Иисусом в великой работе примирения, принимают и плоды Его посреднического служения ради них; а отвергающие свет этого служения, конечно, не имеют от него пользы. Иудеи, отвергнувшие свет, данный им при Первом пришествии Христа, и отказавшиеся уверовать в Него как в Спасителя мира, не могли получить прощение через Него. Когда Иисус при Своем вознесении вошел со Своей кровью в небесное святилище, чтобы излить на Своих учеников благословения Своего посреднического служения, иудеи остались в полнейшем мраке, продолжая совершать бесполезные жертвоприношения. Служение прообразов и теней окончилось. Та дверь, через которую люди прежде находили доступ к Богу, была затворена. Иудеи отказались искать Его тем единственным путем, каким только можно было найти Его, – через служение в небесном святилище. Поэтому они не обрели никакой связи с Богом. Для них дверь захлопнулась. Они не признали Христа как Истинную Жертву и как единственного Посредника пред Богом; следовательно, они и не могли воспользоваться плодами Его посреднического служения». (ВБ24:20)

«321 Многие с ужасом смотрят на иудеев, которые отвергли и распяли Христа. Читая историю Его страданий и унижения, они думают, что любят Его и будучи на месте Петра, ни за что не отреклись бы от Него и не распяли бы Его, как иудеи. Но Бог, Который читает сердца всех людей, испытал их любовь, которая, по их мнению, в них обитает. Все небо с глубоким интересом следило за принятием первой ангельской вести. Но многие из тех, кто заявлял о Своей любви к Иисусу и проливал слезы, читая историю о кресте, с пренебрежением отнеслись к благой вести о Его пришествии. Вместо того, чтобы ее с радостью принять, они говорили, что это обман, они стали проявлять ненависть к возлюбившим Его явление и исключили их из церквей. Отвергшим первую ангельскую весть не могла принести пользы ни вторая весть, ни Полночный крик, который должен был приготовить их к тому, чтобы они вместе с Иисусом вошли во Святое-святых небесного святилища. Отвержением двух первых вестей они настолько омрачили свой разум, что не смогли увидеть света третьей ангельской [261] вести, которая указывала путь во Святое-святых. Я видела, что подобно тому, как иудеи распяли Христа, так и церкви, называющие себя христианскими, распяли эти три вести. Поэтому они не знают пути во Святое-святых и посредничество Иисуса в нем не принесет им никакой пользы. Подобно иудеям, которые совершали свои бесполезные жертвоприношения, – они возносят свои бесполезные молитвы в то отделение святилища, которое Иисус уже оставил. Обрадованный таким заблуждением, сатана принял благочестивый вид и направил мысли этих мнимых христиан на самих себя, стараясь с помощью ложных чудес и знамений уловить их в свои сети. Для каждого из них в отдельности он разрабатывает особый подход, намереваясь одних соблазнить одним обманом, а других – другим. Некоторые с ужасом смотрят на одно заблуждение, в то время как охотно принимают другое. Многих сатана совращает посредством спиритизма. Он приходит также как ангел света и, с помощью ложных реформ, распространяет свое влияние на земле. Церкви пробуждаются, думая, что это Господь совершает для них такие чудеса, тогда как это работа другого духа. Их возбуждение постепенно проходит, приводя мир и церкви в худшее состояние, чем-то, в котором они были прежде» (РП5:321).

В событиях борьбы против истины прошлых веков, мы можем видеть отражение грядущей борьбы, ожидающей нас. То, что было в древности, когда исполнилось пророчество о мерзости запустения из 9-й главы книги Даниила, и то какая борьба происходила при окончании 2300 вечеров и утр, повторится и в наши дни, но в больших масштабах и с еще большей силою. Увидев, как это было тогда, мы можем понять, что ожидает нас сейчас, вплотную подошедших к заключительному противостоянию между истиной и ложью.

Итак, мы видим, что, стремясь возвеличить строение земного храма, и соблюсти закон Божий своими силами, думая добиться, таким образом, расположения Господа, евреи опустошили понимание заповеди о субботе, не только прекратив ежедневную жертву Господу, но и установив во святилище мерзость запустения, за которым последовало неминуемое уничтожение не только храма, но и самих опустошителей.

Отвергнув заповедь о субботе, христиане устранили из своей жизни ежедневную жертву посвящения, производя осквернение и опустошение храма своего сердца. И если они не позволят Христу очистить их, и вписать в их сердце Его закон, то в них установится такая мерзость, что они начнут поклоняться другому Богу вместо Творца. Как говорит Писание: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим.1:21-25). Ибо человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, сядет в храме их сердца, «как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фесс.2:4). «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8).

Мы входим во время великой скорби, когда противостояние тем, кто соблюдает субботу усилится, до невероятных масштабов. Истина о субботе будет окончательно отвергнута жителями земли, и история разрушения Иерусалима повторится, но в масштабах всего мира и с более тяжелыми последствиями. Ибо пророчества говорят, что картины прошлого повторятся в наши дни, но в большем масштабе.

Подводя итог, мы видим, что по окончании 2300 вечеров и утр (Дан.8:14) в 1844 году Иисус вошел во Святое-святых небесного святилища, чтобы окончательно примирить с Богом всех тех, кто принимает Его как своего Посредника и таким образом очистить святилище наших сердец.

В это время была открыта истина относительно небесного святилища, которая включала в себя признание требований закона Божьего и обязательства соблюдать субботу согласно четвертой заповеди. Дети Божьи получили свет относительно субботы и были испытаны подобно сынам Израилевым в древности, чтобы было явно их отношение к закону Божьему. Четвертая заповедь – это часть закона, хранящегося в небесном святилище. Именно эти заповеди находятся рядом с Иеговой, осеняемые и охраняемые Его святостью. И чтобы приготовиться к Божьему суду, человеку необходимо соблюдать закон Божий, который будет служить на суде мерилом характера человека.

В заключительный период земной истории первый день недели или так называемая измененная заповедь о субботе, будет силой, убеждениями и законами навязываться всем жителям земли. Правильному толкованию Священного Писания будет оказываться решительное и упорное сопротивление. И вместо того, чтобы с радостью принять открывшуюся истину о важности и величии субботы, они будут говорить, что это обман, и станут проявлять ненависть к возлюбившим Его явление и Его заповеди, исключая их из церквей, преследуя их, и предавая на смерть.

Итак, мы видим два установления мерзости запустения, и два суда Божьего за это: одно в первом веке нашей эры, во время первого пришествия Христа, связанное с изменением евреями заповеди о субботе, другое во время великой скорби, перед вторым пришествием Христа, так же связанное с изменением заповеди о субботе, но уже христианской церковью, причем первое является прообразом второго.

457 год, до н.э. – начало осквернения святилища. С выходом повеления о восстановлении Иерусалима, Иудеи пересмотрели свое отношение к закону Божьему, и чтобы своим силами угодить Творцу, они добавили множество человеческих предписаний по его соблюдению. Иудеи перестали воспринимать заповедь о субботе как храм во времени, где они были бы посвященными Господу и сделали ее просто днем, в который нельзя работать. Поэтому, с этого времени они стали терять общение с Господом, и в храме их сердец стала образовываться мерзость запустения.

30 г. – Христос попытался вновь открыть истину о субботе и восстановить ее прежнее величие. Но Изменив Божию заповедь о субботе Иудеи изменили и представление о характере Творца, а потому, не узнав Его отвергли и служение Христа, распяв Самого Господина субботы. Служение прообразов прекратилось. Иисус, оставляя их святилище пустым (Матф.23:38), переходит для служения из земного храма в «небесное святилище», начиная очищение «святого отделения святилища» нашей души. Установившаяся в храме мерзость запустения, служит первым предупреждением покинуть Иудею.

34 г. – Иудеи на законодательном уровне отвергают истину Божьего закона и христианство вообще, в угоду человеческим постановлениям, начиная гонения на последователей Христа. Для непонятливых это стало вторым предупреждением покинуть Иудею.

70 г. – Иудеи отказавшиеся последовать за Христом, не получили никакой пользы от Его служения. Воспитав в себе «мятежный дух», они подняли восстание против Рима. Римские войска окружили Иерусалим, но внезапно сняли осаду, что было уже третьим и последним предупреждением, незамедлительно бежать в горы. Но тех, кто опустошил свое сердце, и даже в этот раз не прислушался предупреждений Христа, чтобы избежать окончательного истребления вместе с Израилем, настигла неминуемая погибель. Суд над Иерусалимом, является лишь слабой тенью того, что ожидает мир за отвержение истины, и пренебрежительное отношение к закону Божьему.

1844 г. – По завершении 2300 вечеров и утр, миру была открыта истина заповеди о субботе и необходимости посвящать себя Богу, что послужило очищению святого отделения души, а Иисус же тем временем перешел к очищению «святого святых» во святилище нашего сердца, открывая истину о ее важности и величии в жизни человека и о необходимости посвящать себя Богу. Отвержение истины о субботе и о небесном святилище, христианскими церквами было началом установления мерзости запустения их сердец и первым предупреждением покидать большие города, чтобы позаботиться о своем спасении.

2026 г. – выйдет государственный закон о религиозном праздновании воскресного дня (смотри главу: «О днях великой скорби (Даниил 12 глава)» из книги: «Когда придет Христос. Свидетельство 2»), что и будет отвержением истины Божьего закона на законодательном уровне. К этому времени истина о важности и величии субботы будет открыта человечеству в полной мере. Но заповедь о субботе будет окончательно попрана и отвергнута в угоду человеческих постановлений. Это будет вторым предупреждением срочно оставить города, и переселиться в малые поселки близ гор, несмотря на потери в имуществе, для тех, кто не прислушался к первому предупреждению. Ибо возобновятся гонения на соблюдающих заповеди Божии, теми, кто называет себя христианами, но в чьих сердцах, вместо присутствия Бога образовалась отвратительная мерзость запустения. И те, чьим правилом на словах является «возлюби ближнего своего как самого себя», будут гнать и убивать «святых Всевышнего».

2029 г. – В заключении времени, человек греха «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, сядет в храме Божием (в храме человеческих сердец), как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фесс.2:4), окончательно установив таким образом, в них мерзость запустения. «И поклонятся ему все живущие на земле, имена которых не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:8). Именно по причине умножения беззакония, осознанного отвержения Божьего закона, пусть даже единственной Его заповеди, во многих охладеет любовь к Богу. Бог покинет их и в их сердцах установится страшная мерзость пустоты, толкающая их на дальнейшие беззакония, да так, что они будут поклоняться твари вместо Творца. Это будет третьим и последним предупреждением оставив все незамедлительно бежать в горы. Ибо окончательная погибель настигает опустошителей. Бог истребит нечестивых явлением пришествия Своего (читай книгу: «Когда придет Христос. Свидетельство 2»).

Но для сохранивших верность, это не конец, даже если им придется пройти через смерть. За день до пришествия Христа произойдет частичное воскресение из мертвых. «Могилы открываются, и “многие из спящих в прахе земли, пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление” (Дан. 12:2). И все, умершие в вере в весть третьего ангела, выходят прославленными из могил, чтобы услышать Божий завет мира с теми, кто соблюдал Его закон» (ВБ40:8). «С неба слышится голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет со Своим народом. Подобно могущественным раскатам грома. Его слова разносятся по всей земле. Израиль Божий, устремив вверх взоры, вслушивается в каждое слово. Их лица освещены Его славой и сияют, как лицо Моисея, когда тот сошел с горы Синай. Нечестивые не могут смотреть на них. И когда произносятся благословения над теми, кто чтил Бога, соблюдая Его святую субботу, раздается громкий победный возглас» (ВБ40:15).

Наверх