«Мерзость запустения» часть 1. (Дан.9;24-27) «70 седмин»

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф.24:15-21).

О чем здесь говорит Иисус? О какой мерзости идет речь? Где, как, кем и почему она будет установлена? И какой смысл это пророчество имеет для нас сегодня, живущих в последнее время?

В пророчествах Даниила несколько раз упоминается о мерзости запустения, и чтобы понять, о чем там идет речь, давайте по порядку изучим эти пророчества, попутно отвечая на поставленные вопросы. И начнем наше изучение с пророчества о мерзости запустения, исполнившегося в первом веке нашей эры.

Установление мерзости запустения в земном храме (Дан.9:24-27)

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя“» (Дан.9:24-27).

Мерзость – это что-то отвратительное, к чему даже прикасаться неприятно.

Запустение – это установившаяся пустота, результат опустошения. Чем-то напоминает пустые, пыльные дома Припяти, после Чернобыльской аварии.

На крыле [святилища] – «Мерзость запустения» напрямую связана со святилищем. Каждый раз, когда мы читаем о мерзости запустения, речь идет об осквернении и опустошении святилища Господня и прекращении в нем ежедневной жертвы: (Дан.8:13,14), (Дан.9:27), (Дан.11:31), (Дан.12:11).

Окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя, то есть того, кто опустошает, производит опустошение, устанавливая мерзость, приводящую к опустошению Божьего храма.

Повеление о восстановлении Иерусалима вышло в 457 году до нашей эры, а семьдесят седмин завершились в 34 году наше эры, то есть через пол седмины после смерти Христа. За это время царством Израиля владели три империи: Мидо-Персия, Греция и Рим. И так как осквернение святилища началось в 457 году до н.э., и продолжалось в течение 2300 вечеров и утр, от которых были отделены эти семьдесят седмин, то доступ ко святилищу все это время имел лишь народ Божий. Таким образом, мы видим, что к установлению мерзости запустения в Божьем храме причастны именно те, кто называет себя народом Божиим, до конца семидесяти седмин – народ Израиля, а дальше христиане. Но мы пока рассмотрим семьдесят седмин выделенные народу Израиля, в которые они начали производить опустошительное нечестие в хаме Божием с началом восстановления Иерусалима.

Итак, в древности народом, исполнившим пророчество Даниила о мерзости запустения, был народ Израиля. Народ, отступивший от Бога, поднявший восстание против своего Покровителя, распявший Мессию, отвергший Его жертву, закон и наставления, и вместо истинного поклонения Богу живому в духе и истине, утвердивший ложное формальное поклонение, заключающееся как у язычников, в задабривании богов жертвоприношениями, установив, таким образом, в храме мерзость запустения, стоящую на святом месте.

Крыло святилища – которое также известно, как «Хулда», было крытым входом в храм с юга. Это был один из четырех входов в храм, и он был особенно красиво украшен и орнаментирован. С давних времен, крытый вход со ступеньками в жилой дом называется – крыльцом. И тогда становится понятно какое место в храмовом комплексе следует считать крылом. Крылом храма следует считать его преддверие, которое доступно для посещений коренных жителей Иерусалима и паломников. И если жилой дом обычно представляет собой небольшое строение, и поэтому крытые ступени к его дверям мы называем в уменьшительном значении «крыльцо», то ступени, по которым народ восходил к святилищу Иерусалимского храма, и который представлял из себя довольно внушительное строение, по причине своего превосходства, – называются «крылом».

На крыле [святилища] будет мерзость запустения – эти слова не означают, что мерзость должна находиться непосредственно сверху или на крыше. Как и стоящий на крыльце, находящийся на крыле находится перед входом в храм. Мы помним, что Иерусалимский храм уже был возведен на возвышенном месте города Иерусалима, на горе Мориа. И для того, чтобы, к примеру Иисусу открылся обзор окрестностей города (Матф.4:5), дьяволу не было необходимости возносить Христа на купол, или сооружение, представляющее собой крышу храма, а было бы достаточно перенести Его на пространство горы, перед храмом, и он поставляет Его на крыле храма, то есть на входе в храм. (https://artpaint-market.ru/voprosy/krylo-xrama-v-ierusalime-istoriya-i-znacenie). Таким образом, мы видим, что и мерзость запустения будет находиться там же, на входе в храм.

Что символизирует крыло святилища

Крыло земного храма было построено с двух сторон святилища, и служило символом Божьего спасения и надежного прибежища, которое Бог предоставлял народу Своему, и которое могло быть обретено только внутри храма. Оно имело форму крыла птицы, что ассоциировалось с идеей защиты, утешения, поддержки, и покровительства со стороны Бога. Как говорит Иисус: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матф.23:37). «Как птицы – птенцов, так Господь Саваоф покроет Иерусалим, защитит и избавит, пощадит и спасет» (Ис.31:5). «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: “прибежище мое, и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его» (Пс.90:1-4). Другими словами, северный и южный вход во святилище выполненные в виде крыльев птицы, символизировали Божию защиту для тех, кто находится в храме Его. А так как самое ценное, что было в храме, и что всегда было основой Божьего присутствия в нем, это Божий Закон, то храм и был именно тем, местом, где свято сохранялись заповеди Божии, которые ограждали человека от греха и защищали его от погибели – та истина, прознавая которую, человек становится ближе к Богу.

Подобно тому как крыло храма являлось символом преодоления границы между физическим и духовным миром, и служило переходом из мира греха в духовный мир, в святое пространство единения и общности между Богом и людьми, заповеди Божии являются входом в истинное святилище Его, как возможность преобразования и перехода к высшему уровню сознания. В этом контексте, два «крыла святилища», были прообразом двух скрижалей Божьего Закона, данного человекам в написанном виде, и могут быть восприняты как распахнутая дверь Божьего святилища, как приглашение войти в истинный храм Бога Вседержителя, в более близкие отношения с Богом, где этот же закон находящийся в сердце Бога (Пс.39:9), является уже сутью Божьего характера и основой Его правления. «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр.22:14).

Таким образом, находится на крыле святилища, на входе в храм, в духовном смысле означает, твердо стоять на заповедях Господних. Соблюдая закон Господа Бога Вседержителя, праведник будет в безопасности.

А то, что мерзость запустения, по пророчеству, будет установлена именно на крыле святилища, то это говорит о том, что на входе в истинный храм Божий, то есть в заповедях Его, данных человекам в записанном виде, будет установлено нечто мерзкое, не позволяющее людям познать Божий характер и войти в истинный Божий храм, то есть в более близкие отношения с Богом, и приводящее таким образом, к запустению этого храма. Другими словами, мерзость, устанавливаемая на входе в храм, будет связана с изменением или отвержением заповедей Божьего закона. Изменен будет не характер Бога, а всего лишь Его приглашение – закон Божий – те десять заповедей, которые Бог дал человекам в записанном виде, что и будет мешать человеку встретиться с Богом, потому как беззаконники сами будут уходить от Бога, и сознательно нарушающие заповеди Божии не смогут пребывать пред лицом Его.

Как и почему установилась мерзость запустения в Иерусалимском храме

Впервые предсказанная мерзость запустения была установлена в Иерусалимском храме, навлекая за собой тяжелые последствия, для тех, кто был к этому причастен.

С началом восстановления Иерусалима, после его разрушения при Вавилонской империи, все внимание иудеев было перенесено с небесного святилища на земное. Понимая, что храм Соломона был разрушен из-за их подражания язычникам и пренебрежительного отношения к Божьему закону, Иудеи стремясь возвеличить свою религию, во-первых, обособились от язычников, а во-вторых, ввели человеческие предписания по соблюдению Божьего закона. Они стремились возвеличить Иерусалимский храм и служение в нем, напрочь позабыв о храме небесном.

Когда евреи таким образом отдалились от Бога, суббота потеряла для них свой смысл, и из-за недопонимания зачем она нужна, заповедь о субботе впервые была изменена до неузнаваемости ограничительными нововведениями. (Смотри главу: «Первое изменение заповеди о субботе. Удаление духовного смысла»).

«15 Во времена Христа суббота была настолько извращена, что соблюдение ее отражало скорее характер себялюбивых и деспотичных людей, нежели характер любящего Небесного Отца. Властитель, устанавливающий законы, которые люди не в состоянии исполнить, – именно такой образ Бога фактически создали раввины. Они добились того, что на Бога стали смотреть как на тирана и считать, что соблюдение Его требований относительно субботы порождает бессердечие и жестокость» (ЖВ29:15). И даже более того, из-за изменения заповеди, отображающей характер Бога, отношение к Нему поменялось, так, что люди начали относиться к Самому Господу Богу как к грешнику (Иоан.5:18).

Суббота стала облагаться таким непосильным бременем человеческих заповедей и постановлений, что из храма во времени она превратилась просто обременительный день. Люди перестали приходить в этот день на поклонение Богу, но пытаясь угодить Ему своими силами, они исполняли ограничения, которые создали к этому дню учителя закона, возвеличивая служение рук человеческих, словно в этом была их защита и упование на Его одобрение. Таким образом, словно торгаши и менялы на входе в храм, огромной мерзостью начали стоять человеческие постановления, не пускающие человека к Богу.

Внимание людей было перенесено с того, что делает Бог для нашего спасения на то, что делают люди на земле, чтобы спасти себя. Их акцент поменялся, с праведности Божьей, вменяемой человеку, на самоправедность. Стали приноситься бездумные жертвы, смысл которых потерялся, а Истинный Бог исчез из поля зрения человека, и дошло это до того, что они буквально отвергли и распяли Самого Господина субботы, установив страшную мерзость опустошения Божьего храма.

Иисус и апостолы предпринимали попытку раскрыть истину о субботе и о небесном святилище, но привязанность к земным храмам была настолько сильна, что истина о небесном храме так и не была принята, и суббота по-прежнему соблюдалась лишь формально. Но как изменение заповеди о субботе влияет на установление мерзости запустения в храме?

Взаимосвязь между изменением заповеди о субботе с осквернением земного храма

«[Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр.10:28-29). Кровь Христа, пролитая для умилостивления сердец наших, служение Сына Божьего как Первосвященника в храме нашей души, и работа Святого духа, все это как мы выяснили в главе: «Вся вселенная и заповедь о субботе – это истинный, вечный, Небесный храм Божий на все времена», направлено на запечатление Божьего закона в наших мыслях и сердцах.

Отвержение Божьего Закона, являющегося принципами Божьего характера и основанием Его престола, это все равно, что свержение Бога с Его престола, оно приводит к невозможности нахождения Бога в сердцах восставших против Его правления. Бог удаляется от них, и в сердце таких людей устанавливается мерзость запустения. «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Прит.28:9). Поэтому именно с отвержением или искажением Божьего закона и связана та мерзость, которая приводит к запустению храма Божьего, которым мы являемся.

Святилище оскверняется или перестает быть святилищем Бога тогда, когда из него удаляется самое ценное, что есть в храме – Божий закон. Когда удаляются или изменяются заповеди Его, то не остается более ценности которую необходимо святить, то есть бережно хранить от осквернения, святилище перестает быть святым, и Бог покидает это место, потому что не может более пребывать в том святилище, где основание Его правления попрано.

По словам Иисуса, «не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:20,21). Как «говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр.8:10). Божье Царство присутствует в нас только до тех пор, пока мы принимаем Бога своим Царем, Его царствование над нами, и Его законы как свои собственные принципы жизни. Но если мы изменяем или устраняем хоть одну из заповедей Божьего Закона, являющегося основанием Его правления, то это говорит о том, что уже не Бог царствует в нашем сердце, а кто-то другой.

«Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать» (Рим.6:11-14). «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4).

Если грех господствует в нашем сердце или мыслях устраняя или изменяя заповеди Божии, то в храме сердца нашего, где должен царствовать Бог, устанавливается мерзость запустения, и эта омерзительная пустота в сердце приводит нас к дальнейшему беззаконию.

Семьдесят седмин определены для народа твоего – и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. Эти 70 седмин – 490 лет, семьдесят раз по семь лет, были определены для определенной цели, как испытательное время, именно для народа Израильского. Это время Бог выделил для них как предупреждение, как последний шанс для них исправиться.

Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Именно для этой цели Бог определил им еще семьдесять седмин, то есть 490 лет – семьдесят раз по семь лет. Бог раскрывает свои планы перед ними, и делает все, чтобы спасти их. И если народ Израильский, по истечении 70-ти седмин, не примет того, что делает для них Господь, то они будут не просто отвергнуты как народ Божий, но понесут серьезное наказание за отвержение истины, и установление вместо нее мерзости, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя“» (Дан.9:26,27). «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» (Ос.4:6) – говорит Господь. Но народ Израиля почему-то остается глух к этому предостережению.

Предан будет смерти Христос. Даже помазанника Своего, ради них Бог предает на смерть, чтобы привести их в более близкие отношения с Собой, и открывает точное время, когда это произойдет, а именно в половине последнего семилетия, отведенного для их покаяния, чтобы приготовившись они могли перейти со Христом в Небесное святилище.

«320 Когда возвещалось Первое пришествие Христа, Иоанн Креститель был послан в духе и силе Илии, чтобы приготовить путь Господу. Тем, кто отверг свидетельство Иоанна, не принесло никакой пользы и учение Христа. Их сопротивление вести, возвещавшей пришествие Иисуса, привело их к тому, что они не смогли принять еще более сильное доказательство о том, что Он – Мессия. Отвергши весть Иоанна, сатана склонил их пойти еще дальше – отвергнуть и распять Самого Спасителя Иисуса Христа. Поступая так, они лишили самих себя возможности в день Пятидесятницы принять благословение, которое указывало им путь в небесное святилище. [260] Разорванная завеса в храме указывала на то, что иудейские жертвоприношения и обряды исполнили свое назначение и более приниматься не будут. Великая жертва уже принесена и принята. Дух Святой, Который сошел в день Пятидесятницы, направил мысли учеников от земного святилища к небесному, куда Иисус вошел со Своей собственной кровью, чтобы излить на Своих последователей благословение Своего искупления. Но иудеи были оставлены в совершенной тьме. Они лишились возможности иметь свет, который указывал бы им на план спасения; и продолжали уповать на свои бесполезные жертвоприношения. Небесное святилище заняло место земного, но они ничего не знали об этой перемене. Поэтому посредничество Христа не могло принести им никакой пользы» (РП5:320).

Через три с половиною года после смерти Христа, завершились семьдесят седмин, отведенных Богом для покаяния Его народа. «24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Дан.9:24). Но так как время было понапрасну упущено, и ничего из того, для чего оно было дано не было сделано, то для них, как для народа Божьего оно завершилось с печальным исходом. Бог перестал считать народ Израиля Своим народом. Народ, который считал себя народом Божиим, был окончательно оставлен Богом своим, и мало чем теперь отличался от язычников.

Прекратится жертва и приношение – прекратятся все жертвы и приношения в этом храме, и земной храм опустеет. А так как осквернение святилища, по словам пророка, будет продолжаться до окончания 2300 вечеров и утр, то есть гораздо большее время, чем существовал земной храм, то они должны были понимать, что служение перейдет в другой храм – храм небесный. Необходимость в перемене служения возникла из-за того, что благодаря человеческим предписаниям к соблюдению закона Божьего и, в частности, субботы, истина была настолько извращена, что дальнейшее принесение жертв стало формальным и бездумным, и уже не могло влиять на совесть приносивших их ко спасению.

Из-за изменений, внесенных в закон Божий, храм, который был местом встречи человека с Богом, перестал быть таким местом, и стал подобно языческим храмам, помещением для принесения мерзких жертв и проведения культовых обрядов. «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу» (Ис.1:11). «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их» (Ис.1:14). Бог не мог пребывать в храме, в котором перестали святить Его закон. Но, отвернувшиеся от Бога люди все еще продолжали приходить в оставленное Богом помещение, чтобы приносить свои пустые и бесполезные жертвы.

Посягательство на закон Божий, изменение заповеди о посвящении субботнего дня Господу, вплоть до того, чтобы сделать его просто выходным днем, в который нельзя заниматься определенными делами, это все равно как посягательство на святое святых Божьего храма. «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф.15:7-9).

Много раз Христос пытался очистить понимание людей в отношении заповедей Божиих от человеческих ограничений, и в особенности заповеди о субботе, но Его усилия по возвеличиванию закона Божьего каждый раз натыкались на яростное сопротивление со стороны учителей израильских, до такой степени, пока и истина о субботе, и Он Сам не были совершенно отвергнуты.

По истечении шестидесяти двух седмин, в половине последней седмины, в 30-м году нашей эры предан был смерти Христос. Своей смертью Он принес совершенную жертву. «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Матф.27:51). Никогда раньше подобного не случалось. Разорванная сверху вниз занавесь обнажила Святое Святых – место присутствия Бога, взору смертного человека, это действие осквернило храм и прекратило служение в нем. Никто не должен был входить во святое святых, и даже взирать на него, кроме первосвященника и то, один раз в год.

Прежде такого не случалось, и потому руководители и учителя народа Израильского пришли в замешательство. А так как завеса должна быть из цельного полотна, то до тех пор, пока она снова не была создана и занавешена, в «земном храме» образовалась мерзкое запустение. Кровь жертвенных животных, не могла вноситься в храм как прежде и кропиться на ковчег курения. Жертвоприношения на время прекратилось, а храм, который не закрывался ни днем, ни ночью, в котором шло постоянное служение, приносились утренние и вечерние жертвы, впервые за многие годы, был закрыт для посещений. Так на крыле (то есть на входе) святилища, на святом месте, которое всегда было заполнено приходящими к Богу людьми, образовалась мерзкая пустота.

Это было первым предупреждением и благоприятным временем для учеников Христа, покинуть Иудею и бежать в горы, чтобы по словам Христа, избежать Божьего гнева, который обрушится на Израиль.

Воспринявшие учение Христа и Его Апостолов иудеи стали впоследствии называться христианами (Деян.11:26). Они так же, как и Христос всеми силами стремились обратить народ Израиля от их заблуждений, но их, как и Христа ожидал тот же результат.

В 34-м году н.э., на законодательном уровне евреи отвергли христианство и образовали на христиан гонения. «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» (Деян.8:1). Стефан стал первым мучеником среди христиан, а его смерть стала рубежом эпохи христианства, как истинного народа Божьего.

Земной храм все еще продолжал по инерции быть местом сбора Божьего народа. По привычке, последователи Христа все еще приходили в храм, чтобы встретиться с другими людьми, желающими поклоняться Богу, и открыть им истину о Божьем Святилище, «куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр.6:20). Таким образом в земном храме, как в доме молитвы, вместе с другими прихожанами они все еще могли поклоняться Богу, «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:20).

Но когда евреи изгнали из своей среды христиан, то в этом храме, даже как в доме молитвы, образовалась мерзкая пустота. Мерзость запустения стала сквозить из этого храма со всех щелей. Это было уже вторым видимым предупреждением покидать Израиль, для тех, кто еще не отреагировал на первое предупреждение.

Святилище будет разрушено. Эти слова пророка звучали очень грозно и не вписывались в представление иудеев. «Как и почему святилище будет разрушено? Ведь если Храм был местом присутствия самого Бога, то такой Храм должен был существовать вечно. Существовала ли какая-либо сила в мире, способная его разрушить?!

И действительно, никакая сила в мире не могла послужить разрушению Иерусалимского Храма, кроме самих евреев, кроме тех, для кого он был возведён. Потому как, духовная суть этого Храма состояла в Единстве Творца и народа Израиля, и только расторжение этого Единства способно было привести этот Храм к разрушению.

Во всех священных книгах связь Творца и народа Израиля уподобляется связи между мужем и женой. И эта связь, как нам известно, осуществлялась с переменным успехом. Пока грехи евреев были непреднамеренными, то это ещё не создавало духовную нечистоту. Но когда евреи погрязли в грехах, которые невозможно совершить несознательно, а только – специально, вопреки и вне связи с Творцом, тогда порожденная этими грехами духовная нечистота стала несовместима с Его святостью, и это привело к расторжению союза. Своим поведением и решительными действиями евреи изгнали присутствие Творца из своей жизни. Тогда-то разрушение духовного единства с Богом и привело к разрушению Храма, который был символом этого единства». (https://toldot.com/Hram.html)

Так как учение Христа и Его предостережения были отвергнуты, а на христиан устроили гонения, то в связи с этим Бог перестал считать Израильтян народом Своим и принимать их жертвы и приношения, потому как: «оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом» (Прит.17:15).

Указывая на надвигающуюся мерзость запустения Христос говорил: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.

Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матф.23:29-38). «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матф.24:2).

«Так говорит Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас» (2Пар.24:20).

Восстав против Бога на законодательном уровне, Израиль перестал быть Божиим народом. Но несмотря на это, они все еще продолжали считать себя Божиими любимчиками, пытаясь своими делами и слепой ревностью, возвеличивая традиции и общепризнанных учителей, заслужить Божие одобрение, опустошая свои синагоги от христиан – истинного народа Божьего.

Укрепившись в своем высокомерии, самоправедности и исключительности, они поднялись на войну против Римской империи, навлекая на себя неминуемое наказание. До самого конца войны евреи гнали христиан опустошая собрания и синагоги на своем пути от тех, кто искренне поклонялся Творцу. Но Божие предостережение не звучит напрасно, и опустошителя, того, кто устроил мерзость запустения, в конечном итоге, постигла окончательная предопределенная погибель или истребление. В 70-м году, город Иерусалим и святилище разрушены были, войсками Рима, и конец Израиля был как от наводнения.

Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения

Ранее, Иисус предупреждал народ Свой, говоря: когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира до ныне и не будет (Мф.24:15–21). Эта речь имеет некоторые важные дополнения в Евангелии от Луки. «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками: тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него. Потому что это дни отмщения: да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы, и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лк.21:20–24). В другой раз, при торжественном входе своем в Иерусалим, Иисус Христос заплакал о нем и сказал: «придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего»  (Лк.19:41–44).

«94 Иисус рассказал ученикам о судах, которые должны будут вершиться над отступническим Израилем, особенно обратив внимание их на возмездие, которое постигнет иудеев за отвержение и распятие Мессии. Бесспорные знамения должны были предшествовать этому страшному часу. Ужасный момент наступит незаметно и внезапно. И Спаситель предупредил учеников: “Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы” (Мф.24:15-16; Лк.21:20). Когда языческие знамена Рима будут водружены на священной земле, простирающейся на несколько сот метров за городские стены, последователи Христа должны будут спасаться бегством. При виде предостерегающего знамения все должны будут немедленно бежать. Этому знаку следует повиноваться всем, живущим в Иудее и в самом Иерусалиме. Тот, кто, может быть, в это время будет находиться на кровле дома, не должен спускаться в дом даже за драгоценностями. Работающие в поле или в винограднике не должны возвращаться к тому месту, где лежит их верхняя одежда, которую они сбросили с себя, работая под палящими лучами солнца. Если они хотят избежать общей участи, им не следует терять ни одного мига» (ВБ1:94).

Все, кто не хотел подпасть под окончательную предопределенную гибель, постигающую опустошителя, прислушались к словам Христа и вышли из Иерусалима. Те же кто не прислушался, и остался, впоследствии позавидовали мертвым.

«105 Ни один христианин не погиб при разрушении Иерусалима. Христос предупредил Своих учеников, и все, поверившие Его словам, следили за появлением обещанного знамения. “Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, – сказал Христос, – тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него” (Лк.21:20,21). Когда под командованием Цестия римляне окружили город, неожиданно осада была снята, невзирая на то, что все, казалось, говорило о благоприятном исходе битвы. Жители осажденного города, потерявшие всякую надежду на спасение, уже были готовы сдаться, но римский главнокомандующий без всяких видимых причин приказал войскам отойти от столицы иудеев. Милостивое провидение Божье управляло всеми событиями во благо Своего народа, (подавая уже третье и последнее предупреждение оставить город, над которым нависла не минуемая кара Божья). Христианам был дан обещанный знак, и теперь всякий, послушный словам Христа, имел возможность спастись. События приняли такой оборот, что ни иудеи, ни римляне не препятствовали бегству христиан. В то время как иудеи, оставившие город, погнались за отступающими войсками Цестия, и противнику, охваченному боем, было не до них, христианам открылся свободный путь к бегству. Во время осады иудеи собрались в Иерусалиме на праздник Кущей, и поэтому по всей стране некому было препятствовать бегству христиан. Не теряя ни одного мгновения, они бежали в город Пеллу, находящийся в Перее, расположенной за Иорданом.

106 Иудейские войска, преследуя армию Цестия, с такой безумной яростью обрушились на тыл врага, что римлянам угрожало полное уничтожение. С большими трудностями им удалось вновь подтянуть и собрать войска. Почти без существенных потерь иудеи, торжествуя, с богатыми трофеями возвратились в Иерусалим. Однако эта кажущаяся победа принесла только вред. Она еще больше укрепила их непреклонность перед римлянами, и это навлекло немыслимые бедствия и несчастья на осажденный город.

107 Какие страшные несчастья постигли Иерусалим, когда Тит возобновил осаду столицы. Это было время Пасхи, и в Иерусалиме собралось более миллиона иудеев. Продовольственных запасов, находящихся в городе, при разумном распределении хватило бы на самое продолжительное время, но они были уничтожены воюющими между собой партиями, и теперь разразился ужасный голод. Мера пшеницы продавалась за талант. Муки голода были настолько страшны, что люди грызли ремни, обувь, и другие кожаные вещи. Под покровом ночи кое-кто тайком пробирался за городские ворота, чтобы собрать какие-нибудь дикорастущие растения, и многие из них были схвачены и убиты самым зверским образом, а те, кому удавалось возвратиться обратно, подвергались нападению своих же соотечественников. Власть имущие отбирали у голодных последние крошки, действуя самым бесчеловечным образом. И часто эти жестокости совершались не теми, кто не имел пищи, а теми, кто хотел пополнить свои запасы.

108 Тысячи погибали от голода и чумы. Казалось, что вместе с голодом погибало и естественное чувство привязанности и любви, (самые близкие между собою люди дрались, вырывая друг у друга кусок). Мужья обкрадывали своих жен и жены – мужей. Дети вырывали пищу изо рта престарелых родителей. (Люди ели то, от чего отвращались самые неразборчивые в пище животные; растерзывали животы умерших. Тогда случилось деяние «неслыханное ни у Греков, ни у варваров, о котором страшно и говорить, и слуху, о котором трудно верить). Вопрос пророка: “Может ли женщина забыть грудное дитя свое?” (Ис.49:15) нашел ответ за стенами осажденного города: “Руки мягкосердечных женщин варили детей своих, чтоб они были для них пищею во время гибели дщери народа моего” (Пл.Иер.4:10). Вновь исполнилось предостерегающее пророчество, данное четырнадцать столетий назад: “Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего, и на сына своего, и на дочь свою … и детей, которых она родит, потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих” (Втор.28:56-57).

109 Римские начальники пытались устрашить иудеев и тем самым заставить их сдаться. Пленников, сопротивлявшихся при их захвате, бичевали, мучили и затем распинали перед городской стеной. Сотни умерщвлялись таким путем каждый день, и эта страшная работа продолжалась до тех пор, пока долина Иосафата и Голгофы не была покрыта таким множеством крестов, что едва ли можно было пройти между ними. Столь страшным образом исполнилось ужасное проклятие, которое навлекли на себя иудеи перед судилищем Пилата: “Кровь Его на нас и на детях наших” (Мф.27:25). (Между тем, римские легионы все более и более теснили город. Постепенно овладевая сначала внешними частями города, а потом и внутренними. Римские солдаты резали всех, кого только встречали, не разбирая ни возраста, ни пола. Иных они предварительно мучили, а потом убивали. Множество иудеев было распято на крестах и сожжено; а другие, запершись в домах, погибли в пламени пожара, охватившего город. Кровь текла в таком обилии, что во многих местах от нее потухало пламя горевших домов. Беспощадная резня происходила и вне Иерусалима, во всей Иудее; беглецов настигали и убивали конные воины.).

110 Тит готов был положить конец этой страшной бойне и таким образом избавил бы Иерусалим от полного наказания. Он пришел в ужас, когда увидел убитых на холмах и долинах. Как зачарованный, смотрел он с вершины Елеонской горы на великолепный храм и приказал не трогать ни одного камня. Перед очередной атакой он обратился к иудейским начальникам с искренним воззванием не вынуждать его осквернять храм кровью убитых. Он предлагал им выйти и сразиться с ним в другом месте, обещая, что ни один римлянин не нарушит святости храма. Иосиф Флавий в самых трогательных и красноречивых словах умолял их сдаться, чтобы спасти свою жизнь, свой город, место поклонения. Но в ответ на его призыв раздались громкие проклятия. Стрелы градом полетели в их последнего заступника. Иудеи отвергли все мольбы Сына Божьего, и теперь всякие увещания и просьбы еще больше ожесточали их. Напрасны были все попытки Тита спасти храм. Тот, Кто был больше римского полководца, сказал, что там не останется камня на камне.

111 Слепое упрямство иудейских начальников и отвратительные преступления, совершающиеся за стенами осажденного города, наводили ужас на римлян, и наконец Тит решил штурмом взять храм и, конечно, сделать все возможное, чтобы избежать его разрушения. Но на его приказы никто не обращал никакого внимания. Ночью, когда он удалился в свою палатку, иудеи, выбежав из храма, напали на солдат, находящихся снаружи. В рукопашном бою один из солдат бросил горящую головню на галерею, и в мгновение ока обитые кедровыми досками помещения, расположенные вокруг святого места, были охвачены пламенем. Тит в сопровождении своих генералов и легионеров поспешил к этому месту и приказал солдатам тушить пожар. Но на его слова никто не обращал внимания. В ярости воины швыряли горящие головни в помещения, примыкающие к храму, и потом убивали укрывшихся там. Кровь текла по ступеням храма, как вода. Тысячи иудеев погибли. Шум сражения был заглушен воплями и криками: “Ихавод” – “отошла слава”.

112 “Тит был не в состоянии сдержать ярость солдат. Войдя в храм со своими офицерами, чтобы осмотреть внутренность святого места, он был поражен его великолепием, и так как пожар не достиг этого места, он выскочил наружу и старался убедить солдат потушить пожар. Центурион Либералис пытался добиться повиновения при помощи своего начальнического жезла, но даже и почтение к императору заглушали яростная ненависть к иудеям, жестокость битвы и жадность к наживе. Солдаты видели, что все вокруг сияло золотом, блеск которого в безумном пламени огня делался еще ослепительнее. Они думали, что в святилище хранились несметные сокровища. Незаметно один из солдат бросил в приоткрытую дверь горящую головню, и в тот же миг все здание было охвачено пламенем. Едкий дым и огонь заставили офицеров отступить, и великолепное здание было предоставлено своей участи.

113 Если римлян устрашило это зрелище, что же испытывали иудеи? Вся вершина холма, возвышающегося посреди города, пламенела подобно вулкану. С ужасным треском в огненной бездне исчезали строения. Кедровые крыши были подобны огненным пеленам; позолоченные остроконечные шпили сверкали подобно красным факелам; от башен ворот поднимались вверх столбы пламени и дыма. На соседних холмах, освещенных заревом пожара, виднелись силуэты людей, которые в ужасе наблюдали за огнем, пожиравшим строения; стены и башни верхней части города также были запружены народом – одни с выражением отчаяния, а другие с бессильной яростью следили за происходящим. Крики бегающих во все стороны римских воинов и вопли погибающих в огне мятежников смешивались с ревом огненной стихии и громоподобным треском падающих бревен. Эхо доносило эти звуки и до гор, с вершин которых также слышались пронзительные крики людей. Вдоль стен раздавались только вопли и стенания; истощенные от голода люди, умирая, собирали остаток сил, чтобы в предсмертном вопле выразить все свое отчаяние и скорбь.

114 Внутри городских стен происходила еще более ужасная резня, чем снаружи. Мужчины и женщины, старики и юноши, мятежники и священники, защитники столицы и умолявшие о пощаде гибли в кровопролитной схватке. Число убитых превышало численность убивающих. Воины взбирались на груды мертвых тел и там продолжали свое кровавое дело”.

115 Вскоре после разрушения храма весь город попал в руки римлян. Иудейские начальники покинули свои неприступные башни, и Тит нашел их пустыми. С изумлением осмотрев их, он понял, что только Один Бог предал все это в его руки, ибо никакие сильнейшие орудия не сокрушили бы такие укрепления. И город, и храм были разрушены до основания, и святое место, где молились иудеи, “было распахано, как поле” (Иер.26:18). (Иерусалим был сожжен, опустошен, разорен до основания. Храм был сожжен, не смотря на повеление Тита сохранить его в целости, и священники перебиты. Римляне внесли знамена во святилище и поставили их против Восточных врат: принесли пред знаменами торжественные жертвы и громкими кликами провозгласили Тита самодержцем. Так стала мерзость запустения в священном граде и в святыне этого града и всего иудейского народа, в храме Иерусалимском. В этом храме теперь принесена была жертва языческим богам руками язычников; отселе жертвы и молитвы истинному Богу в нем прекратились навсегда». И все разумеющие могли убедиться в том, что Израиль понес заслуженное наказание от Бога). При осаде города и последовавшей затем жесточайшей битве погибло более миллиона людей; оставшиеся в живых были уведены в плен, проданы, как невольники; отправлены в Рим, чтобы служить позорным украшением триумфальной процессии завоевателя; брошены в амфитеатры на растерзание диким зверям, иные, как бездомные скитальцы, рассеялись по всей земле» (ВБ1:105-115).

После распятия Христа евреи еще три с половиною года продолжали быть Божиим народом, но как только они на законодательном уровне отвергли истину, то и Бог отверг их. Таким образом мы видим, что евреи были уничтожены не за то, что распяли Христа, а за то, что изменили заповедь о субботе, прекратили «тамид», отменили ежедневную жертву, что привело к запустению храма Божьего и установлению мерзости запустения в нем, и за то, что, когда Христос попытался освятить истину о субботе, они отвергли эту истину.

Сознательно отвергая Заповеди Божии или искажая их, мы отвергаем Самого законодателя и тогда Бог отвергает нас, потому что уже не может работать над нашим сознанием.

«118 Мы не в состоянии осознать, насколько обязаны Христу за тот мир и покой, которые нам дарованы. Лишь сила Божья сдерживает сатану и защищает человечество от его всевластия. Непокорные и неблагодарные люди имеют довольно много причин быть признательными Богу за Его милость и долготерпение, проявляющиеся в обуздании жестокой и злобной силы дьявола. Но когда люди переступают границы Божественного терпения, Он лишает их Своего покровительства. Бог – вовсе не палач, выполняющий приговор, вынесенный грешнику. Тех, кто отвергает Его милость, Он предоставляет самим себе, т. е. позволяет людям пожать то, что они посеяли. Каждый отвергнутый луч света, каждое непринятое предостережение, каждое нарушение закона Божьего, каждая удовлетворенная страсть – вот семя, которое принесет свой плод. Упорное сопротивление Духу Божьему приводит к тому, что в конце концов этот дар отнимается от грешника, и тогда уже ничто не удерживает душу от зла, и она лишается всякой защиты от злобы и ненависти сатаны. Разрушение Иерусалима – грозное и торжественное предостережение для всех, кто пренебрегает Божественной милостью и отказывается от Божественной благодати. Это одно из самых сильнейших свидетельств отвращения Бога ко греху и неотвратимости наказания, которое постигнет виновного.

119 Пророчество Спасителя относительно судов, свершившихся над Иерусалимом, должно еще раз исполниться. Страшное опустошение столицы иудеев – лишь слабая тень того, что произойдет. В участи, постигшей избранный город, мы можем видеть судьбу мира, отвергающего благодать Божью и попирающего Его закон. Вот уже на протяжении долгих столетий свершаются преступления, земля является свидетельницей мрачных картин человеческих страданий. Как болезненно сжимается сердце, когда думаешь о всем этом! Какими ужасными оказались последствия отвержения власти Неба! Но картины будущего еще мрачней. История прошлого – это длинная цепь восстаний, борьбы и возмущений, “время брани и одежда, обагренная кровию” (Ис.9:5); но что все это в сравнении с ужасами того дня, когда Дух Божий не будет сдерживать нечестивых, когда Он уже больше не будет обуздывать человеческие страсти и сатанинскую ярость! Тогда мир увидит, как никогда раньше, последствия господства сатаны.

120 Но в тот день, как и во время разрушения Иерусалима, народ Божий будет избавлен, спасется “всякий, кто записан в книгу жизни”. Христос обещал прийти во второй раз, чтобы взять Своих избранных к Себе. “Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их” (Мф.24:30,31). Тогда те, кто не повиновался Евангелию, будут убиты духом уст Его и истреблены явлением пришествия Его (см. 2Фес.2:8). Подобно древнему Израилю, нечестивые уничтожат сами себя: они погибнут по причине своих же беззаконий. Греховная жизнь настолько разъединила их с Богом и умалила все их естество, что явление славы Его будет для них всепожирающим огнем» (ВБ1:118-120).

Большее запустение и омерзительность, творящуюся в земном святилище, чем та которая проявилась в первом веке н.э., представить себе было невозможно. Это событие было серьезным предупреждением всем грядущим поколениям, чтобы они не цеплялись за исключительность своей нации или деноминации, но решительно стали Его учениками, следующими за истиной, а не за людьми, чтобы избежать грядущего суда Божьего и окончательного истребления.

Подтверждение того, что история повторится, но в больших масштабах, и что мерзость запустения будет установлена еще раз, во время великой скорби, читай в следующей главе: ««Мерзость запустения» часть 2. (Дан.11 глава) мерзость запустения в панораме пророческих событий».

Наверх