«Мерзость запустения» часть 2. (Дан.11 глава) мерзость запустения в панораме пророческих событий

Одиннадцатая глава книги пророка Даниила – это пророческая панорама исторических событий, касающаяся народа Божьего. Она начинается со времени Персидской империи и простирается вплоть до Второго пришествия Христа охватывая более двадцати пяти столетий. К тому же она показывает, что будет и второе установление мерзости запустения в конце дней, помимо того которое было описано в 9-й главе книги Даниила и исполнилось во время смерти Христа.

Ключом к пониманию 11-й главы являются слова ангела явившегося Даниилу: «я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Дан.10:14), и «я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан.10:21).

В изложении событий 11-я глава так же придерживается последовательности предыдущих 7-й, 8-й и 9-й глав книги Даниила, где начиная от времени Даниила (Дан.11:1-3) – повествуется о Мидо-Персидской империи, (Дан.11:3-14) – говорится о Греческой империи, (Дан.11:15-22) – описывается период правления Римской империи, и (Дан.11:23-45) – папство, после чего (Дан.12:1-3) наступит Второе пришествие Христа. И через всю эту историю повествования прослеживается, что будет с народом Даниила, на что мы и обратим внимание.

Первые 22 стиха 11-й главы книги Даниила хорошо истолковал Ростислав Волкославский в книге: «Тайны апокалипсиса» (стр. 121-131), и для вашего удобства я процитирую их с некоторыми пояснениями, чтобы увидеть, как это соотносится с народом Даниила.

Греко-Персидские войны (519-449гг.до Р.Х.)

11:1. Итак, я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением.

11:2 Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого.

Дарий Мидянин был царем Вавилонии, входящей в состав Персидской империи. Правил он совсем недолго. (В его правление Палестина, завоёванная Вавилоном, перешла, как трофей, под власть Мидо-Персии. Это была первая смена завоевателей. С каждой последующей сменой завоевателей евреи обретали все большую решимость поднять восстание и обрести долгожданную свободу. Так мало по малу они обретали мятежный дух, который впоследствии и погубил их). Одновременно с ним всей империей управлял Кир Великий – царь Персидский (559-530 гг. до Р.Х.). За ним следуют цари: Камбиз (530-522 гг.), Лжесмердис (521 г.) и Дарий Гистасп (521-486 гг.). Четвертый, о котором сказано, что он был богаче остальных, – это Ксеркс (486-464 гг.). Ксеркс основательно подготовился к битве с греками, собрав всю военную мощь своей многонациональной империи. В его армию входили эфиопы, мидийцы, вавилоняне, ливийцы, индийцы и десятки других национальностей.

Огромная армия Ксеркса начала переправу через Геллеспонт по двум специально построенным наплавным мостам. Семь дней они переходили на другой берег. Помимо сухопутного войска Ксеркс располагал огромным флотом, насчитывающим около 800 галер. Обозы с женами воинов и награбленными сокровищами сопровождали армию. Но неудача ожидала это великое шествие. Несмотря на то, что персы захватили Афины, они потерпели страшное поражение у острова Саламин. Быстроходные греческие корабли, легко маневрируя, потопили более 200 неповоротливых галер персов, в то время как греки потеряли только 40 кораблей. Царь Ксеркс, наблюдавший битву с берега, поручил командование армией Мардонию, а сам спешно вернулся в Персию. На следующий год (479 г.) союзные силы 24 греческих городов-государств во главе с Афинами и Спартой разбили сухопутное войско Персов у города Платеи. После ряда поражений персы на какое-то время заключили с греками мир, освободив бывшие колонии в Эгейском море, Геллеспонте и Боспоре и признав за полисами Малой Азии политическую независимость (449 г.)

В это время, во время Мидо-Персидского правления над Иудеей, исполняется первая часть пророчества, данного Даниилу в 9-й главе, а именно семь седмин из семидесяти, в которые «возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:25). С начала восстановления Иерусалима внимание иудеев было перенесено на формальное соблюдение заповедей, и именно таким образом они хотели угодить Господу. Но как сказал Иисус: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф.15:8,9). В это время происходит первое изменение заповеди о субботе – удаление из нее духовного смысла, приводящее к установлению запустения в земном храме, и как следствие к наказанию опустошителя.

Что будет с народом Божиим в Греческий период (11:3-14)

11:3 И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле.

11:4 Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих.

11:5 И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его.

«Царь могущественный» – Александр Македонский (правил 336-323 гг. до Р.Х., умер в 33 года) – самый великий завоеватель древности; обладал гениальными способностями в военной тактике и стратегии. Его империя, созданная им в течение двенадцати лет, распространилась от Индии на востоке до Балканского полуострова включительно и от Северной Македонии до Эфиопии на юге включительно. (Во время Александра Македонского Палестина во второй раз переходит из рук в руки как трофей, от одних завоевателей к другим. И опять народу Божьему приходится подстраиваться под новую форму правления и новые, предъявляемые к ним требования и обстоятельства, а также к новому языку).

Александр Великий обладал сильным, волевым характером, что позволяло ему достигать поставленных целей.

Из четырех царств, образовавшихся после распада империи Александра Македонского, на передний план вышли царство южное (египетское) и северное (сирийское). Эти два царства постоянно воевали друг с другом. Палестина находилась между двух огней и попадала под власть то Египта (юга), то Сирии (севера). Сначала преимущество было на стороне Египта, где царствовали Птолемеи с 323 г. до Р.Х.

Князем, пересилившим южного царя, стал Селевк I Никатор, так же один из полководцев Александра Македонского. Под его контролем была большая часть Малой Азии (он правил сатрапией Вавилонией). В борьбе с еще одним претендентом на власть – Деметрием, сыном Антигона, он попросил военной помощи египетских Птолемеев. После того, как в 286 г. Птолемей I помог ему одолеть Деметрия, Селевк I Никатор объявил себя независимым царем и стал родоначальником сирийской династии Селевкидов, которые на некоторое время превзошли даже египетских царей.

11:6 Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена.

Когда умер Птолемей I Сотер, его сын, Птолемей II Филадельф, предпринял попытку объединить южное и северное царства посредством брачного союза. Он отдал свою дочь Веренику за сына Селевка I – Антиоха Теоса. В приданное дочери он назначил всю Палестину. (В третий раз Палестина меняет своих хозяев). Но этот брак не удался, так как Антиох уже был женат до этого на Лаодике и у них был сын. Когда приехала Вереника, Антиох удалил свою первую жену и сына и женился повторно. От Вереники у него родился сын. Но оскорблённая Лаодика не собиралась сдаваться. Путем интриг она добилась своего возвращения ко двору и жестоко расправилась с обидчиками. Она отравила своего бывшего мужа Антиоха Теоса и погубила Веренику, ее сына и всю египетскую свиту своей соперницы. Затем возвела на престол своего сына Селевка II Каллиника. Тем и окончилась попытка «установить правильные отношения».

11:7 Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится.

11:8 Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного.

Мстителем за Веренику стал египетский царь Птолемей III Эвергет, «отрасль от корня ее». Он предпринял успешный поход в Сирию и заодно умертвил коварную Лаодику. Возвращаясь в Египет, Эвергет захватил из завоеванных областей истуканов, которых ранее вывез из Египта персидский царь Камбиз. За это египтяне прозвали Птолемея III Эвергетом – «благодетелем», возвратившим богов. В числе прочих завоеванных земель к нему снова отошла Палестина с городом Иерусалимом. (Для Палестины это уже четвертая смена хозяев. Можно только представить, сколько нужно было терпения народу Божьему, чтобы смириться со своим положением и не поддерживать ни одну из сторон).

11:9 Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю.

«Царь северный» – Селевк II Каллиник – попытался взять реванш у «южного царя». Он собрал войско и двинулся на Египет, но этот поход не имел успеха. Он потерпел поражение и с остатками войска «возвратится в свою землю». (А так как Палестина находится между Сирией и Египтом, то, чтобы добраться до «царя южного», «северному царю» необходимо было пройти со всем своим войском и по земле народа Божьего).

11:10 Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его.

Селевк II Каллиник умер в плену у парфян, оставив после себя сыновей: Селевка III и Антиоха III. Селевк вскоре был отравлен своими приближенными, а его брат начал войну против египетского царя Птолемея Филопатра. Эта война по началу обещала быть успешной для «северного царя» Антиоха III. Он «запер» египетские войска в Сидоне, завладел Галаадом, Самарией и Финикией. (И опять война идет на территории Палестины).

11:11 И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его.

Южный царь – Птолемей IV Филопатр – выставил большое войско: 70 тысяч пехоты, 5 тысяч кавалерии и 73 боевых слона. Он нанес страшное поражение Антиоху III в битве при Рафии 217 г. до Р.Х. (несмотря на чиленное превосходство сирийцев). Сам Антиох едва спасся бегством.

11:12 И ободрится войско, и сердце [царя] вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее.

11:13 Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством.

Недальновидный Птолемей IV не воспользовался победой при городе Рафии и позволил Антиоху III -му укрепить свое царство и даже расширить его до Индии на востоке. Последний собрал большое войско и снова пошел на Египет, в результате чего отнял у египтян Финикию и Южную Сирию. Когда же Птолемей IV умер в Египте, его малолетний сын Птолемей V оказался просто не способен отстоять Палестину. В итоге около 200 г. до Р.Х. Иудея вышла из-под контроля Египта и попала под власть Селевкидов. (В пятый раз меняется завоеватель Палестины).

11:14 В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут.

Эти многие, возможно союзники Антиоха III – Филипп V Македонский (238-179 гг.) и евреи, которые восстали на египетских Птолемеев («мятежные из сынов твоего народа» Дан.11:14), хотя те относились к ним довольно благосклонно. Подняв мятеж, евреи надеялись обрести полную свободу, но взамен египетского господства пришло господство сирийское. Особенно сильно народ Божий пострадал от Антиоха IV Эпифана (175-163 гг. до Р.Х.), который осквернил храм и убил многих евреев.

В тексте не случайно подчеркивается мятежный дух евреев, ибо этот дух побуждал их восстать не только против египтян и сирийских греков (в 171, 167-160 гг.), но позднее и против римлян (63-73 гг. по Р.Х.), что и привело к окончательному падению и рассеиванию иудейского народа.

Антиох IV причинил избранному народу много зла, хотя эти события не имели далеко идущих последствий. Достаточно быстро придя в себя, евреи изгнали эллинов, а храм очистили от осквернения. Безбожные поступки Антиоха IV были прообразом более масштабного осквернения, свершившегося в римскую эпоху, на что указывал еще Христос (см. Мф.24:15).

Мятежный дух иудеев проявлялся не только в простом народе, и их руководителях, борьба за власть имела быть даже в религиозном служении. Зачастую на роль первосвященника избирались люди за плату. А иногда, доходило даже до того, что, для того чтобы занять тот или иной пост, составлялся заговор по физическому устранению того, кто его занимал, думая, что жертвами они откупятся от Бога за свои преступления. Как говорит Господь: «Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”» (Пс.94:10,11).

Если бы они вняли словам Моисея, что все что с ними происходит есть прямой результат их отступления от Бога. «Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли. Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе; и делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим, и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил Господь» (Втор.6:14-19). Но чем больше наказывал их Господь, тем больше они ожесточались.

«Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы» (Ис.1:2-21).

Что будет с народом Божиим в Римский период (11:15-22)

Римляне с этого времени берут под контроль Восточное Средиземноморье. Поэтому с 15-го стиха и далее «северный царь» – это уже римляне, а не сирийцы, хотя последние продолжают существовать. Такова специфика пророческого повествования. Как мы помним в 4-м стихе точно так же заканчивается рассказ о персах, которые еще одно столетие после указанного рубежа вели активную политику. А далее начинается повествование о перенявшей историческую эстафету Греции. Слова «поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут» также напоминают видение Даниила о разрушении Иерусалима в римскую эпоху (см. Дан.9:26 и Мф.24:15). Антиох III -й столкнулся с римлянами во Фракии, затем он потерпел от них ряд поражений на море, особенно сильное поражение при Магнесии (190 г. до Р.Х.), и заключил с Римом унизительный мир. С тех пор римляне зорко следили за всеми событиями в этом регионе.

11:15 И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять.

Самым значительным противником Рима на юге был Карфаген. Во время III Пунической войны Карфаген был окончательно разрушен (в 146 г. до Р.Х.). Его отборные войска, которые не раз угрожали Риму, были разбиты. Противостояние же Египта Риму впоследствии всегда оборачивались неудачей для египтян и победой для римлян (48 г. до Р.Х. и 31 г. до Р.Х.).

11:16 И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его.

Первая часть текста говорит о том, что многие страны послали своих посланников, чтобы заключить союз с римлянами. Греческие города объединились с Римом в борьбе с Македонией, а впоследствии попали в полное подчинение Риму. Царь Пергама завещал свое царство Риму (133 г. до Р.Х.), и его страна стала римской провинцией (в 129 г. до Р.Х.). Иудеи неоднократно заключали военные союзы с Римом (161 и 144 гг.) и, наконец, полностью подчинились ему.

«И никто не устоит перед ним». Эти слова справедливы лишь в отношении Рима и не подходят ни к одному из Селевкидов, ибо лишь римлянам удалось на века подчинить себе весь культурный мир Запада и Востока. Все эллинистические государства – Македония, Греция, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет – были завоеваны Римом.

«На славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его». В 63 г. до Р.Х. римский полководец Гней Помпей покорил Иерусалим, а в 54 г. до Р.Х. Красс ограбил храм. С тех пор Иудея постоянно страдала от римлян (с 6 г. по Р.Х. страной управляли римские прокураторы и это была уже шестая смена завоевателей Палестины, народ Божий перешел под власть Рима).

11:17 И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того.

Вскоре разгорелась братоубийственная война среди самих римлян. Тот самый Помпей, который овладел многими городами, в том числе и Иерусалимом, вступил в борьбу с другим римским полководцем – Юлием Цезарем. Юлий Цезарь разбил войско Помпея в Греции у Фарсаля (Фессалия) в 48 г. до Р.Х. Помпей бежал в Египет, где был убит. В одном из вооруженных столкновений со сторонниками Помпея и египтянами Цезарь чуть было не погиб, Он призвал на помощь «все силы царства своего», в том числе евреев.

«И праведные с ним». Возможно, здесь имеется в виду еврейское войско под командованием Антипатра, которое пришло на помощь Цезарю и, как свидетельствует Иосиф Флавий, сильно помогло ему (см. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга 14, глава 8). (Евреи, оказав военную поддержку Юлию Цезарю пытались обрести его благорасположение к ним).

«И дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того». Еще за несколько лет до этого, в 51 г. до Р.Х., египетский царь Птолемей XII отдал своих детей – дочь Клеопатру и малолетнего Птолемея XIII – на попечение Рима. Теперь же, когда победа оказалась на стороне Цезаря, Клеопатра, спасая свое царское положение и власть, стала его любовницей. В конечном счете эти ухищрения не сохранили жизнь египетской царицы, а сам Египет был присоединен к Риму в 30 г. до Р.Х. Со смертью Клеопатры в Египте окончилась династия Птолемеев.

11:18 Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него.

Война в других частях империи была не менее успешной для Юлия Цезаря. Именно тогда на свет появилось знаменитое изречение: «Пришел, увидел, победил». По свидетельству Плутарха («Сравнительные жизнеописания. Юлий Цезарь», L), этой фразой Юлий Цезарь сообщил в письме к своему другу Аминтию о победе в сражении при Зеле в августе 47 г. до Р.Х. над понтийским царем Фарнаком.

Но главными противниками Цезаря были римские республиканцы, во главе которых стояли Помпей, Марк Брут и другие. С ними Цезарь не замедлил расправиться, разбив их армию в Греции, а затем в Африке. О том, как и при каких обстоятельствах это произошло, объясняет следующий стих. Напомним, что Юлий Цезарь даровал амнистию своим уцелевшим врагам, чья злоба была настолько велика, что вскоре вылилась в заговор. Среди помилованных был небезызвестный Марк Брут (см. Плутарх. Марк Брут; Дюрант В. Цезарь и Христос. М.: Крон-Прес. С. 205).

11:19 Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его.

Вернувшись в Рим, Цезарь занялся блестящими и обширными реформами «крепостей своей земли». Эти бесспорно талантливые реформы укрепили мощь империи (см. Frank. Economic History, р. 351; цит. По: Дюрант. Указ. Соч. С. 212).

Но его политические противники – республиканцы – вынашивали заговор против него, и результатом этого стало хладнокровное убийство Цезаря в Сенате в 44 г. до Р.Х. По иронии судьбы смертельно раненный Цезарь упал и умер у подножия статуи некогда побежденного им Помпея. Убийцами руководили республиканцы Марк Брут и Кассий. (Со смертью Юлия Цезаря Палестина потеряла благосклонность римских правителей).

Марк Брут и стал тем «неким вождем», который свой позор обратил на Цезаря. Он возобновил гражданскую войну и даже возглавил войско, но, несмотря на это, республиканцы все же потерпели поражение (см. Гай Светоний. Жизнь двенадцати Цезарей. М., 1996. С. 32).

11:20 На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении.

Место Юлия Цезаря занял его племянник Октавиан Август, известный своими успешными реформами и устроением Римской империи. Именно он издал закон о цензе (об учете уровня материального благополучия, в связи с которым совершалось налогообложение) и на кануне рождения Христа повелел сделать перепись по всей империи в 8 г. до Р.Х. (Лк.2:1-7). Но сбор подати осуществился только после 6 г. по Р.Х., когда Иудея стала римской провинцией. Август умер в 14 г. по Р.Х., спустя 8 лет после сборов «податей по царству славы». Он умер своей смертью, «не от возмущения и не в сражении». (Именно с этого времени усилится сбор податей, который был так ненавистен народу Божьему).

11:21 И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством.

Очевидно, что Октавиан не был презренным, раз ему дали титул «Август» и возвели после смерти в ранг богов, да и при жизни ему воздвигали алтари. После Августа воцарился его приемный сын от жены Ливии Тиберий. Тиберий сделал свою карьеру «без шума». Август еще за год до своей смерти наделил его всеми полномочиями. В первые годы Тиберий уважительно относился к сенату, но к концу жизни он ни с кем не считался и прослыл жестоким тираном. Когда он умер, народ не воздал ему царских почестей. Его провожали криками: «Тиберия в Тибр» (см. Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М. 1966. С. 103; см. Тацит, VI, 50).

11:22 И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета.

Первая часть стиха повествует о войнах, которые вел Тиберий в Армении и Парфии. Он жесточайшим образом подавил восстание в Панонии несмотря на то, что число восставших достигало 200 тысяч. Он так же отомстил германцам за поражение римлян в Тевтобургском лесу. Тиберий одержал сотни побед в разных странах, надолго закрепив за Римом свои завоевания.

«Даже сам вождь завета». (Экзегетический анализ понятия «вождь» вы найдете в книге: Глубины пророчеств. В 3-х т., Заокский, 1998. Т.1. С. 43-46). Слова «даже» и «сам» говорят о чрезвычайности этого события, которое по своей важности превосходит все предыдущие. Речь безусловно идет о том же Вожде, которому суждено утвердить завет (см. Дан. 9:25-27 и 8:11). Следовательно, судя по контексту главы 9, это никто иной, как Мессия, – Иисус Христос.

Во время царствования Тиберия по приказу его наместника Понтия Пилата в 31 г. по Р.Х. Иисус был распят. Как и гласило пророчество, что «по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:26-27). Иудея была опустошена Римом и потеряла свою еврейскую государственность.

По словам ангела Даниилу, вот что произойдет с народом Божиим: Палестина несколько раз, будет переходить из рук в руки как трофей, словно футбольный мяч на игровом поле. Много раз чужие войска будут проходить через нее. И даже ее попытки сбросить с себя гнет поработителей, заключить военные союзы или снискать расположение влиятельных правителей не увенчаются успехом. «Царство славы» будет обложено податью, сокрушен будет «даже и сам вождь завета», и предопределенная гибель постигнет Иудею.

Но почему же после столь длительного и прочного союза с Римом, Иудея пострадала от него больше, чем любой другой народ?

Потому, что как уже упоминалось, они имели мятежный дух: «мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут» (Дан.11:14).

Если бы евреи по-настоящему, искренне, от всего сердца соблюдали субботу, то не было бы в них «духа мятежа», и они не потерпели бы вреда от этих противостояний, все эти перипетии судьбы прошли бы мимо них стороной.

Духовная суть земного храма рассматривалась как в Единство Творца и народа Израиля и уподоблялась связи между мужем и женой. И этот храм указывал на более близкие отношения, которые Бог желал иметь с человеком, на то, что Сам Бог желает жить среди нас в лице Иисуса Христа: «се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр.21:3). «Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе» (Зах.2:10,11). «Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его; и Искупитель твой – Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он» (Ис.54:5). «Будь тверд и мужествен – говорит Господь Саваоф, не страшись и не ужасайся ничего; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ты ни пойдешь» (Иис.Нав.1:9). А потому, только расторжение этого Единства способно было привести к разрушению Храма, и отвержению, и опустошению самой Иудеи.

В смерти Христа виновны были не столько римляне, сколько сами вожди Иудеи, которые предали Христа римлянам, требуя у Пилата смерти Иисуса. Именно они кричали: «Нет у нас царя, кроме кесаря», имея в виду Тиберия, и еще: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25). Они отвергли и распяли Того, Кто был олицетворением Божьего Закона, «Вождем Завета», и даже Самим Богом явившимся людям во плоти, ибо «беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16), в Котором обитала «вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9).

Изменив заповедь о субботе, они исказили понимание о характере Бога, а потому и не узнали во Христе – Мессию. Евреи обрели дух мятежа, пытаясь своими силами изменить предначертанное Господом, не вняли предостережениям данным им Богом через пророка Даниила, а потому и не узнали и времени посещения своего: Иерусалим, Иерусалим, «о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:42-44).

Разрушение Иерусалима – стало грозным и торжественным предостережением для всех, кто пренебрегает Божественной милостью и отказывается от Божественной благодати, отвергает или изменяет Божий закон. Оно является одним из самых сильнейших свидетельств отвращения Бога ко греху и неотвратимости наказания, которое постигнет виновного.

Со смертью Христа в земном храме впервые устанавливается мерзость запустения, приводящая к опустошению и самой Иудеи (смотри главу: ««Мерзость запустения» часть 1. (Дан.9;24-27) «70 седмин»»).

Это первое установление мерзости запустения, и последовавшее за ней уничтожение Иудеи, которое является прообразом второй, еще большей мерзости запустения, устанавливаемой во всем мире, и которая приведет к его уничтожению в конце времени – во время великой скорби о чем не только говорит Иисус в (Мф24:15-21), но и далее повествует контекст 11-й главы книги Даниила.

Что будет с народом Божиим в средние века (11:23-30,1)

11:23 Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом.

Далее мы видим, что повествование переходит к другой силе, которая «взойдет, и одержит верх с малым народом» и которая так же представлена обозначением «северный царь». «Ибо после того, как он (Рим) вступит в союз с ним (с вождем завета, то есть, когда христианство будет принято Римом), он (Рим) будет действовать обманом».

«После того, как он вступит в союз с ним». После смерти Христа, когда еврейский народ был отвергнут Богом, Божиим народом стала образовавшаяся в это время христианская церковь. Но, когда основы Евангелия были извращены, случилось самое страшное, из того, что могло произойти: был создан «союз» христианской Церкви с государством. Римская империя распадалась на несколько европейских государств и посредством христианства была попытка объединить их опять под единым началом.

С тех пор, как император Константин Великий издал указ о веротерпимости к христианам в 313 г. по Р.Х., император Феодосий II в 390 г. сделал христианскую Церковь государственной, а Юстиниан I завершил объединение Церкви и империи, образовался «союз» церкви и государства. Церковь стала мирской. Духовенство и епископат, став частью государственного аппарата, встали на стражу нравственности людей, пресекая любое свободомыслие (Кодекс Юстиниана, 1, 3.4; Nov. Just, 79, 123), таким образом образовалось папство. Получив власть и престол Рима, папство слилось с «северным царем» – Римом, и таким образом само стало «царем северным».

«После того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом». «И он, повергая истину на землю, действовал и успевал» (Дан.8:12), «и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих» (Дан.8:25). В это время происходит еще одно отступление церкви. Потеряв духовный смысл соблюдения четвертой заповеди, церковь согласилась перенести празднование субботы Господней на первый день недели, чтобы угодить язычникам, поклоняющимся в этот день богу солнца и облегчить их приход в церковь. Это было уже «Второе изменение заповеди о субботе. Идеологическое. Перенос дня поклонения». Данный обман человечества в конечном итоге приведет к установлению страшной мерзости запустения в Божьем храме, за что последует неминуемое наказание от Бога в виде семи последних язв, посылаемых для истребления мира.

«И взойдет, и одержит верх с малым народом». После распада римской империи, на десять независимых государств, папство представляло из себя не многочисленный народ. Но как говорит пророчество, был «малый рог», стал «больше прочих» (Дан.7:20). При поддержке франкских королей (будущей Франции), лестью и обманом войдя в соглашение с народами, отступившими от Божьего завета, в 538-м году чужими руками уничтожив последнюю из трех не подчинившихся ему народностей: Вандалов, Герулов и Остготов, он «взошёл», обретая власть в Европе, которую никто кроме Бога уже оспорить не мог. Генерал Велизарий фактически отдает Рим и всю Западную Европу в распоряжение Папе.

11:24 Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.

11:25 Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного. И южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство.

В оригинале вместо слова «потом» стоит союз «и», что говорит не о разных повествованиях, а об одном и том же.

11:26 Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых.

Ислам, возник в VII веке нашей эры. За 120 лет после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году мусульманские войска завоевали Левант (включая Иерусалим), а также Северную Африку (включая Египет) и большую часть Пиренейского полуострова, которые ранее находились под властью христиан. Именно мусульманские народы и стали тем южным царем, против которого «возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском» царь северный.

«Когда самые богатые страны будут чувствовать себя в безопасности, этот жестокий и ненавистный правитель нападет на них. Он нападет в самое выгодное для себя время и преуспеет там, где предкам его не удалось преуспеть. Он заберет все добро из стран, которые победит, и отдаст это все своим последователям. Он замыслит разгромить и разрушить сильные города, и это ему удастся, но только на короткое время» (Библия. Современный перевод библейских текстов. Всемирный Библейский Переводческий Центр. 1993).

В этих словах пророчески описывается Первый крестовый поход, организованный папством для завоевания Иерусалима или как оно говорило: «для освобождения земли гроба Господня» от мусульман. Всего на ближний Восток было осуществлено девять крестовых походов, по причине которых погибло по разным оценкам от 1 до 9 миллионов человек. В процессе завоевания было разрушено и разграблено много богатых и красивых городов.

Но нам этот стих интересен тем, что он открывает время, когда в христианской церкви произошло коренное доктринальное изменение в вопросах войны и насилия, что в конечном итоге и привело христиан к так называемым «священным войнам» и «крестовым походам».

Первые христиане старались все конфликтные ситуации решать миром, и придерживались учения Христа о неприменении насилия в решении даже важных вопросов, касающихся истины, имущества или жизни, как Он говорил: «Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лук.6:27-31).

Христианская же теология войны неизбежно возникла в тот момент, когда римское гражданство и христианство стали неразрывно связаны. Граждане были обязаны сражаться с врагами империи, и Христиане стали использовать насилие даже в общественных целях.

Начиная с трудов богослова IV века Августина Блаженного, развивалась доктрина священной войны. Августин писал, что агрессивная война греховна, но война может быть оправдана, если она провозглашена законной властью, такой как король или епископ, она была оборонительной или для возвращения земель, и она не была связана с чрезмерным насилием.

Папа Александр II разработал систему вербовки с помощью присяги для пополнения военных ресурсов, которую Папа Григорий VII распространил по всей Европе. Церковь использовала эту систему в христианских конфликтах с мусульманами на Пиренейском полуострове и во время нормандского завоевания Сицилии. Богослов Ансельм Луккский сделал решительный шаг в сторону подлинной идеологии крестовых походов, заявив, что борьба за законные цели может привести к отпущению грехов.

Император Алексей I Комнин, обеспокоенный продвижением сельджуков на его территорию, в марте 1095 года отправил послов на собор в Пьяченце, чтобы попросить папу Урбана II о помощи в борьбе с вторжением турок. Император предупредил, что, если Константинополь падёт под натиском турок, не только тысячи христиан будут подвергнуты пыткам, изнасилованы и убиты, но и «святейшие реликвии Спасителя», собиравшиеся веками, будут утрачены. «Поэтому во имя Бога… мы молим вас привести в этот город всех верных воинов Христа… за ваше пришествие вы получите награду на небесах, а если вы не придёте, Бог осудит вас».

Урбан II ответил согласием, возможно, надеясь преодолеть раскол между Востоком и Западом, произошедший сорока годами ранее, (в 1054 году произошёл церковный раскол – католики и православные предали друг друга анафеме), и воссоединить Церковь под папским главенством, оказав помощь восточным церквям в трудную минуту. Алексий и Урбан уже поддерживали тесные контакты в 1089 году и позже открыто обсуждали перспективы воссоединения христианских церквей. В годы, непосредственно предшествовавшие крестовому походу, между Римом и Константинополем наблюдалось значительное сотрудничество.

Урбан II говорил к народу о жестокости европейского общества и необходимости поддерживать Божий мир; о помощи грекам, которые просили о поддержке; о преступлениях, совершаемых против христиан на востоке; о новом виде войны – вооружённом паломничестве – и о наградах на небесах, где любому, кто погибнет в этом начинании, будет даровано отпущение грехов.

Многие тут же дали обет идти против неверных принося торжественные клятвы (каждый доброволец давал обет совершить паломничество в Храм Гроба Господня). В знак обета они нашивали на свои одежды кресты из полосок красной ткани. Отсюда и пошло имя «крестоносцы» и название их миссии – «Крестовый поход».

Хотя крестоносцев и объединяла общая цель, они не всегда действовали сообща, в виду того, что они представляли разные области и народы: северную и южную Францию, Фландрию, Германию и южную Италию, поэтому они были разделены на четыре отдельные армии, которые иногда даже воевали друг с другом. Сейчас трудно представить как христиане убивают друг друга за личные амбициозные интересы своих начальников, пытаясь получить отпущение грехов, но и сегодня доктрина о ведении войн и применении насилия в католической церкви не изменилась.

Мусульманский мир так же не был един. Сельджуки и их последователи были мусульманами-суннитами, что приводило их к конфликту в Палестине и Сирии с шиитским Фатимидским халифатом. К тому же султаны и эмиры, враждовавшие друг с другом разделяли мусульманский мир на мелкие, непримиримые друг с другом государства, нередко прибегая к помощи наемников для достижения своих целей. Погрязший в неразберихе и разобщённый исламский мир не обращал внимания на внешний мир, поэтому Первый крестовый поход стал для него неожиданностью.

«Награбленное имущество и богатство, он будет расточать на тех, кто его поддерживает. Папа отдавал в управление завоеванные земли графам, герцогам, королям, которые его поддерживали в этой войне. Создавая из захваченных городов княжества и отстраивая крепости, они должны были споспешествовать дальнейшему продвижению крестоносцев к Иерусалиму. Это действительно «то, чего не делали отцы его и отцы отцов его».

«Будет иметь замыслы свои, но только до времени». «Он замыслит разгромить и разрушить сильные города, и это ему удастся, но только на короткое время». Крестовые походы на восток продлились недолго с 1096 г. (Первый крестовый поход), по 1272 г. (Девятый крестовый поход).

«И войско его разольется, и падет много убитых». Главным источником сил и средств сирийских христиан была Западная Европа, а она лежала далеко и переселение оттуда в Сирию не было достаточно сильным, так как большинство крестоносцев, исполнив обет, возвращались домой. К тому же крестоносцы были слишком раздроблены и разъединены, так как их вожди, стремящиеся к созданию на Востоке особых княжеств, часто расширяли их за счёт своих соседей, враждуя между собой.

А еще, в тринадцатом веке рыцарство нашло себе применение на службе у усилившейся к этому времени королевской власти, а крестьянство разочаровалось в идее обрести счастье и богатство в заморских землях. Короли и феодалы тоже утратили интерес к крестоносным мероприятиям ввиду их рискованности и затратности, а также вследствие падения реальной власти римского Святого престола над светскими властителями. Поэтому крестовые походы на Восток прекратились, а все завоеванные в крестовых походах земли и образованные на них графства, княжества и королевства были вновь отвоеваны мусульманами. Войска крестоносцев разлились и пало много убитых.

Графство Эдесса – первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Было основано в 1098 году Балдуином I Булонским. После завоевания Иерусалима и создания королевства. Просуществовало до 1146 года. Столицей его был город Эдесса.

Княжество Антиохия – было основано Боэмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года.

Иерусалимское королевство, просуществовало вплоть до падения Акры в 1291 году. В подчинении у королевства находилось несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре наиболее крупные: Княжество Галилеи, Графство Яффы и Аскалона, Трансиордания – сеньория Крака, Монреаля и Сент-Авраама, Сеньория Сидона

Графство Триполи – последнее из государств, основанных в ходе Первого крестового похода. Было основано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. Графство просуществовало до 1289 года.

Крестоносная проповедь не производила более на Западе прежнего действия: монархи, под влиянием самих крестовых походов, потеряли веру в возможность дальнейшей успешной борьбы за Гроб Господень и земли на Востоке; прежнее религиозное настроение ослабело, развивились светские стремления, возникли новые интересы.

27 У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.

Коварные договоры между христианами и мусульманами происходили во все время крестовых походов, и особенно отличился этим «Третий крестовый поход (1189—1192)» – поход против Салладина (Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб).

Но нам этот стих более всего интересен с той точки зрения, что происходит в это время с народом Божиим. С этого времени папская церковь для достижения своих целей перестала гнушаться откровенной лжи, коварства и предательства, пыток, убийства и казни невинных людей ради достижения своих зачастую корыстных интересов и целей. В это время начала развиваться доктрина, структура и политика кровавой инквизиции, система ложных доносов и жестокое преследование инакомыслящих.

1184 год – папа Луций III принимает решение о более активных методах поиска и искоренения ереси, что можно считать подготовкой к созданию инквизиции.

1215 год – папа Инокентий III создает церковный суд под названием «Инквизиция».

1231 год – папа Григорий IX официально утверждает инквизицию и выпускает булу, которая обязывает всех католиков исполнять решения по борьбе с еретиками.

Первоначально инквизиция была создана для борьбы с альбигойцами и вальденсами в Южной Франции, но затем инквизиция распространилась по всей Европе, однако достигла особого влияния в Испании, Португалии и Италии.

В XVI веке инквизиция использовалась для борьбы с протестантами и вольнодумцами.

11:28 И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.

«И отправится он в землю свою с великим богатством». Часть награбленного богатства шла на поддержку епископата, строительство часовен, церквей и монастырей, впрочем, на все, что будет укреплять власть папства в Европе.

«И с враждебным намерением против святаго завета». Возжелав обрести власть равную и даже выше власти Бога, он возымел «враждебное намерение именно против того святого завета», который Бог поставляет с человеком: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр.8:10).

«И он исполнит его». Как говорит Даниил – «и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (Дан.7:25). Изменяя заповедь Божьего закона, отвергая празднование и святость субботнего дня, и устанавливая вместо него поклонение дню солнца, и «ведя брань со святыми и превозмогая их», «угнетая святых Всевышнего» (Дан.7: 21,25), он исполняет свое враждебное намерение против «нового завета». Это начало инквизиций и контрреформационных действий в отношении божьего народа. В это время папство притесняло и лишало жизни тех, кто старался жить согласно Божьему завету. Осуществлялись так же Крестовые походы против гуситов (1420—1434)

По некоторым данным, во время инквизиций, проводимых католической церковью, только в Европе было замучено, казнено и сожжено на кострах более двадцати миллионов человек.

И хотя сегодня под давлением общества папство и покаялось в некоторых преступлениях, совершенных во время инквизиции, все же доктрина жестокой расправы с еретиками и инквизиционного преследования, осталась в арсенале папства по сей день.

11:29 В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний [поход] не такой будет, как прежний,

11:30.1 ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится.

В назначенное время – ибо Бог назначил время действия этой власти, «до времени и времен и полувремени» (Дан.7:25) или 1260 пророческих дней, каждый из которых равен году.

«Опять пойдет он на юг; но последний [поход] не такой будет, как прежний». Он пойдет не “на «царя южного», а на «юг», это выражение более точно указывает на то, против кого он будет направлять свои действия и силы подвластные ему, не против царства, как такового, но против системы подобной «югу» или «Египту», говорящей: «кто такой Бог, чтобы я слушал его?» – то есть против атеизма. Но этот поход будет не такой как прежние, ибо в результате этого противостояния он потерпит поражение – «упадет духом», «будет принижен» (подстрочный перевод с греческого), или «сокрушен» (как говорит Тонах в подстрочном переводе). Или как в другом месте говорит Писание: «получит смертельную рану» (Откр.13:3).

«Киттим» – имя одного из сыновей Иавана, – внука Иафета (Быт.10:4, 1Пар.1:7), произшедшего от него народа (Ис.23:12) и населяемой им страны (Числ.24:24. Ис.23:1. Иер.2:10. Иез.27:6. Дан.11:30)

Уже со времени Иосифа Флавия, считается что киттим означает остров Кипр, где финикийский город Китион (на южном берегу), играл видную роль. Этот остров, первоначальное население которого составляли выходцы из западной части Малой Азии, очень рано стал населяться финикийцами.

Существование живой связи между киттима и Финикией предполагается в пророчестве (Ис.23:1), где жителям Тира и Сидона предсказывается, что и переселившись в киттим, они не найдут покоя.

В Библии говорится об островах киттима (Иез.27:6), из чего явствует, что в позднейшее время имя киттима имело более обширное значение. У Иеремии (Иер.2:10) киттим, как собирательное обозначение западных (от Эрец-Исраэль) стран, противопоставлено общему названию стран, лежащих на востоке (от Эрец-Исраэль).

Рано появились на острове Кипр и греки, вот почему он имеет отношение к Явану. В Первой книге Маккавейской, киттим обозначает македонян. В апокрифических книгах под названием Киттим имеются ввиду македоняне.

Таким образом, в более позднее время имя киттим стало общим обозначением (европейских) народов, живших на островах и берегах Средиземного моря.

«Ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские».

Революция, произошедшая во Франции в 1789 году, расколола французскую церковь: одна ее часть – сторонники конституции – принимала новую систему, а другая часть, консервативная, сохраняла верность папе. Когда революция стала носить более радикальный характер, церковь, занимавшая враждебную ей позицию, была подавлена административными средствами. Папа – хотя и отлучил от церкви Талейрана – сам никакого влияния на ход событий не мог оказать.

29 марта 1790 года Пий VI собрал кардиналов, чтобы обсудить положение, создавшееся во Франции после начала революции. Тогда не было принято никакого решения. Но 13 апреля 1791 года папа Пий VI объявил революцию несовместимой с верой и принадлежностью к церкви, осуждая содержание революционных декретов. В следствие чего император Леопольд II и прусский король Фридрих-Вильгельм II на личном свидании летом 1791 года в Пильнице, близ Дрездена, договорились остановить распространение революционных настроений. Монархи издали известную Пильницкую декларацию, в которой призывали французский народ возвратиться к прежнему общественному порядку и восстановить королевскую власть, а 7 февраля 1792 года заключили австро-прусский союзный договор.

Летом 1792 года союзные войска (суммарно — до 250 тыс.) стали сосредотачиваться на границах Франции. Войска эти в тактическом отношении (по тогдашним понятиям) стояли гораздо выше французских. В виду неизбежности военного столкновения Французская республика начала военные действия с объявления в 1792 году войны Австрии, добивавшейся реставрации французского абсолютизма, введением войск во владения германских государств на Рейне, в ответ на это последовало вторжение войск коалиции в пределы Франции. Вскоре нападение было отбито, и сама Франция начала активные военные действия против коалиции – вторглась в Испанию, Сардинское королевство и в западные германские государства. В 1793 году произошла битва при Тулоне, где впервые проявил себя молодой и талантливый полководец Наполеон Бонапарт. После целого ряда убедительных побед французских войск в 1792 – 1797 годах, участники коалиции (за исключением англичан) были вынуждены признать Французскую республику и все её завоевания.

С Австрией, главным противником Франции на суше, 17 октября 1797 года был подписан Кампо-Формийский мирный договор, по которому Франция получила Нидерланды и Ионические острова, а на севере Италии была создана Цизальпинская республика, состоявшая из Ломбардии, Мантуи, Модены и некоторых других смежных владений, и находившаяся под полным влиянием Франции. Потерпев поражения на море, Франция Военным путем принудила Испанию заключить позорный для нее мир с Францией, закрыв проход в Средиземное море со стороны океана. Переход Испании на сторону Франции заставил британский флот оставить Средиземное море. Формальная связь между двумя державами Испанией и Великобританией была на короткое время до 1808 года порвана гением и силой Наполеона.

Политическое распределение в 1793 году островов западной части Средиземного моря было следующее. Самые восточные из них, известные под именем Ионических островов и простирающиеся на юг от входа в Адриатическое море вдоль берегов Греции от Корфу к Цериго, принадлежали Венеции. Когда эта древняя республика пала жертвой политики Бонапарта в 1797 году, названные острова отошли к Франции. Заняв Рим, в 1799 году французы захватили остатки Папского флота. Захватив портовые города с суши, Франция таким образом потеснила Англию, и на некоторое время французский флот твердо обосновался в средиземном море, что можно расценить как приход кораблей Киттимских.

«И он будет сокрушен». На папские проклятия и отлучения революция ответила тем, что в сентябре 1791 года она окончательно присоединила к Франции Авиньон и графство Венессен, являвшиеся владениями папы. А в 1796 году победоносный поход Наполеона в Италию развеял надежды апостольской столицы на помощь Бурбонов и Австрии. Руководителем контрреволюционной реакции, направленной против Французской революции, была на континенте Австрия. Полководец революции Наполеон Бонапарт, следуя вековой практике, завоевав Италию, нанес удар по могуществу Габсбургов. В ходе своего первого итальянского похода 1796 года Наполеон в нескольких сражениях разбил австрийцев, отобрал у них Северную Италию и вторгся также на территорию Церковного государства. В соответствии с июньским Болоньским перемирием папа в 1796 году отказался от Болоньи, Феррары и передал французам Анкону. Наряду с этим он обязан был выплатить 21 000 000 скудо контрибуции; кроме того, победители захватили и увезли с собой в Париж несколько сот бесценных произведений искусства. Тогда папа заключил союз с враждебными французам Австрией и Неаполем. Наполеон снова одержал победу и глубоко вторгся на территорию Папской области. По условиям заключенного 19 февраля 1797 года в Толентино мира, хотя папу и не удалось принудить к признанию конституционной французской церкви, значительной доли своей светской власти он был лишен. Пий VI вынужден был отказаться от возвращения Авиньона и Венессена, а также от трех захваченных французами легаций: Болоньи, Феррары и Равенны и от портовой гавани Анконы. Папа заплатил 15 000 000 скудо контрибуции, и новые произведения искусства перекочевали во Францию.

Толентинский трактат 1797 года подчинил папское государство власти французской Директории. Но 28 декабря того же года произошел мятеж папских войск, и в Рим для его подавления был направлен популярный бригадный генерал Матурен-Леонар Дюфо. В Риме он был убит папскими телохранителями, что стало поводом для нового вторжения. 15 февраля 1798 года французские войска под командованием генерала Луи Александра Бертье заняли Рим, свергли римского папу Пия VI с престола. Генерал Бертье вошёл в Рим 10 февраля 1798 года и провозгласив Римскую республику, потребовал от папы отречения от его светской власти. Папа отказался, тогда по приказу Наполеона папа был взят в плен, а имущество церкви было конфисковано. Бертье вывез Пия VI в Сиену, а затем в крепость Валанс на Роне, где Папа и умер 29 августа 1799 года.

Да и кому было заикаться? Германия в целом была протестантской страной, Англия последовала ее примеру, в Америку католикам въезд в большинство штатов был строго запрещен, Франция провозгласила религию разума, а Италия с ликованием объявила о своей независимости от папства (впервые за 1260 лет!), требовала суда над Папой и сделалась светским государством. Россия в ту пору департировала всех иезуитов, и папство в целом мире было объявлено вне закона.

Как говорит пророчество о папстве: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом» (Откр.13:10).

В мае 1809 года Наполеон окончательно ликвидировал Церковное государство, а Рим и его окрестности (Лацио и Умбрию) присоединил к Франции. В ответ на это Пий VII 10 июня 1809 года отлучил Наполеона от церкви, как покусившегося на Patrimonium Petri (наследство Петра). Императора не особенно смутило сопротивление папы. На его буллу об отлучении Наполеон лаконично ответил: «Противодействие папы не лишило меня ни одного католического солдата».

В войне с Наполеоном Австрия потерпела новое поражение; она вынуждена была заключить мир, скрепив его даже династическим браком. Теперь не было уже никаких препятствий для полной ликвидации папства. По приказу императора 6 июля 1809 года папа был арестован и увезен во французский город Савону, где его содержали под домашним арестом во дворце епископа; вместе с ним был арестован и статс-секретарь Пакка. По распоряжению Наполеона курия и куриальные кардиналы перебрались в Париж, чтобы здесь создать центральное управление церковью, уже без папы. (Предварительно из Рима были изгнаны 14 враждебных по отношению к Франции кардиналов.) Из 29 кардиналов, переехавших в Париж, 13 были лишены Наполеоном своего сана и доходов за то, что посчитали незаконным его брак с Марией Луизой. (После этого их стали называть черными кардиналами.)

Папу, который даже в заточении продолжал сопротивляться Наполеону, находившемуся в зените своей власти, пытались сломить с помощью французского национального собора. Однако собравшийся в 1811 году собор – хотя во многих отношениях выполнил желания императора – не выказал склонности действовать против папы. Тогда Наполеон разогнал собор и аннулировал конкордат 1801 года. Главное свое внимание он сконцентрировал на судьбоносном, по его мнению, русском походе. Перед началом похода (в первых числах июня 1812 года) он перевел Пия VII из Савоны в Фонтенбло, где папа содержался под строгим надзором. Так папство «было принижено» или «сокрушено», «упало духом», лишившись и папской области, и светской власти, оно «получило смертельную рану» своему владычеству.

Для народа Божьего это означало беспрепятственное возвращение к истокам Библии, развитие реформационных движений и массовое распространение Слова Божьего. Желающие жить в соответствии с Божьим заветом не опасались теперь за свою жизнь.

«И возвратится». То есть вновь явится на мировой арене. И та смертельная рана, которую он получит в результате противостояния с «югом» – «исцелеет» (Откр.13:3). В наше время мы замечаем, как мало по малу папство возвращает себе былую мощь и влияние.

Что будет с народом Божиим в наши дни, во время великой скорби (11:30.2- 12:3)

11:30.2 И озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета.

«И озлобится на святый завет». Божий закон, являющийся основанием нового завета, а именно вторая и четвертая его заповеди, мешает его возвеличиванию обличая его действия, чем вызывает у папства злость и недовольство.

«Намерение, которое он исполнит» состоит в том, чтобы навсегда устранить празднование субботы и тех, кто ее соблюдает. 26 января 2026-го года в США будет издан государственный закон о религиозном праздновании воскресного дня (читай главу: О днях великой скорби (Даниил 12 глава) в книге: «Свидетельство №2 Когда придет Христос»). Таким образом исполнится пророчество Иоанна богослова: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела» (Откр.13:11,12).

Для этого он «опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета», начнет выказывать покинувшим святой завет свое расположение. Многие церковные организации, появившиеся после раскола католической церкви со времен реформации, не только не приняли истину о субботе, в конце пророческого периода в 2300 вечеров и утр, но и окончательно отвергли ее, что и обозначило их отступление от святаго завета. Именно с этими церквами, продолжающими не только соблюдать, католическое установление воскресного дня, но и всеми силами, продвигающими его, папство войдет в соглашение, чтобы повсеместно установить религиозное празднование воскресного дня.

11:31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.

«Силы, ему подвластные будут осквернять Святилище – данное Богом прибежище. Они упразднят ежедневное священнодействие и будут насаждать ту мерзость, что приводит к запустению» (Библия под ред. М.П. Кулакова и М.М. Кулакова 2015).

«И поставлена будет им часть войска». Правительство США создаст образ зверя – правление подобное папскому правлению во времена средневековья, и наделит его силой и властью. «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13:15), – это будут те раменницы (дочери католической церкви), семена, посеянные папством, силы подвластные ему. Согласно крупной католической публикации иезуитов: «Протестанты … принимают воскресенье, а не субботу, как день для публичного богослужения после того, как католическая церковь внесла изменения… Но протестантский разум, похоже, не осознает этого, … соблюдая воскресенье, они признают авторитет представителя церкви, Папы Римского» (Наш воскресный посетитель, 5 февраля 1950 года)

При слиянии отступивших церквей и государства США, образуется «образ зверя», подобно тому, как при слиянии христианской церкви и Рима образовался сам зверь – папство (Дан.11:23), став «северным царем». Но после того, как папство обретет возымеет власть над отступившими христианами и обретет, таким образом, власть в США, то уже это слияние будет называться «царем севера».

«Которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения». В свою очередь образ зверя, продвигая интересы папства «сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр.13:16,17). Установление «начертания» зверя – это и будет «прекращением ежедневной жертвы», приводящей к запустению храма Божьего. Это будет уже второе установление мерзости запустения, и на этот раз оно будет не локальным, то есть только в Иерусалимском храме, но повсеместным – по всему миру в храме человеческих сердец.

Применяя силу, они будут осквернять святилище Божьего храма – храма человеческого сердца. И «со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» (Дан.12:11-12). «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф.24:21-22).

11:32 Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать.

«Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью». В это время «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф.24:15-27). В последнее время, с помощью голографических изображений Иисуса Христа ангелов и апостолов будет создано великое обольщение. Появляясь среди народа, эти образы будут призывать людей праздновать воскресенье вместо установленной Богом субботы. «Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; (папа римский – антихрист) и укрепится сила его, хотя и не его силою, (зверь с агнчими рогами и образ зверя созданный им, будут продвигать интересы «папства» – первого зверя который получил смертельную рану и жив (Откр.13:12)) и он (зверь – папство) будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет» (Дан.8:23-25). Ибо «тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фесс.2:8-12).

«Но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать и разумные из народа вразумят многих». В это время произойдет излитие позднего дождя Святого Духа на святых. Произойдет запечатление народа Божьего – 144000. Они усилятся и решительно будут обличать грехи отступивших от завета церквей, и из их уст прозвучит весть: «Выйди из нее народ Мой», а также весть о праведности по вере, о важности и величии субботы, о Божьих судах над беззаконниками, и о точном дне и часе Второго пришествия Христа. И многие присоединятся к ним.

11:33 И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа;

«Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их» (Дан.7:21). В это время произойдут сильнейшие гонения на тех, кто будет проявлять верность Божьему завету, и соблюдать святую субботу. Их будут грабить, притеснять, сажать в тюрьмы, убивать.

«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (Матф.24:9-10). Начнутся кровавые гонения, и вступит в силу декрет ни купить, ни продать.

Те, кто, казалось бы, должен жить по заповеди Христа: «возлюби ближнего своего», будут грабить, притеснять, сажать в тюрьмы, убивать святых, соблюдающих заповеди Божии и имеющих веру и свидетельство Иисуса (Откр.12:17), (Откр.14:12).

11:34 и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно.

В течение 1260 дней от выхода декрета о воскресном дне на земле будут свидетельствовать два Божиих пророка, предостерегающих о судах Божиих (Откр.11:3-13). И когда завершат они свидетельство свое, то есть по окончании 1260 дней, зверь, восходящий из бездны, убьёт их, то есть папство предаст их смерти. Так же мы видим, что по завершении 1260 дней или “времени и времен и полувремени будут совершенно низложены «силы народа святого» (Дан.12:7), и это не является простым совпадением. Смерть этих двух пророков подрывающая силы народа Божьего, говорит о том, что эти два свидетеля вдохновляли и являлись примером, поддержкой и подкреплением от Бога для народа святого (смотри главу: ««Мерзость запустения» часть 4. (Дан.1211) «1290 дней»»).

«И многие присоединятся к ним, но притворно». То есть только для вида. Многие хотят быть в числе святых, но не желают быть святыми. Именно они и будут предавать святых.

11:35 Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:9-11). «Из мудрых иные падут они тоже должны быть испытаны, облагорожены и очищены – быть тому до времени конца, который наступит в свой час» (перевод Кулакова).

«5 Папская церковь никогда не откажется от притязаний на непогрешимость. Она продолжает оправдывать все происходившие в прошлом гонения на несогласных с ее догмами, и, если представится такая возможность, разве не повторит она те же самые действия? Пусть только светские правительства устранят введенные ограничения и возвратят Риму прежнюю власть – сразу же возобновятся прежние гонения и тирания» (ВБ35:5).

«25 Когда придет время испытания, обнаружатся все те, кто сделал Слово Божье правилом своей жизни. Летом не видна разница между вечнозелеными и обычными растениями, но, когда наступают холода и зимние бури, вечнозеленые деревья не меняются, а остальные лишаются своей листвы. Так и сегодня нельзя отличить истинного христианина от мнимого. Но вот-вот наступит время, когда эта разница будет явной. Но как только начнется борьба и фанатизм, и религиозная нетерпимость вновь проявятся во всю свою мощь, как только возобновятся гонения, полуобращенные, неискренние христиане заколеблются и отрекутся от своей веры, но истинный христианин будет стоять твердо, как скала; его вера укрепится еще больше, надежда станет еще светлее, чем во дни благополучия» (ВБ37:25).

«18 Гонения, в какой бы форме они ни проявлялись, – это развитие принципа, который будет существовать до тех пор, пока существует сатана и пока христианство имеет живую силу. Ни один человек не может служить Богу, не вызывая противодействия духов преисподней. Злые ангелы будут осаждать такого человека, встревоженные тем, что у них похищают добычу. Злые люди, обличаемые его примером, присоединятся к бесам и всевозможными прельщениями будут пытаться разлучить его с Богом. А когда им это не удастся, они попробуют силой подавить голос совести» (ВБ38:18).

Гонения на народ Божий проявленное в средние века возобновятся, но с еще большей силою.

11:36 И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится.

«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр.13:5,6). Этот царь, «человек греха, сын погибели противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею» (2Фесс.2:4), «будет действовать по своему произволу, и вознесет себя превыше всякого божества, и о Боге богов будет говорить с неслыханной дерзостью. Он будет преуспевать пока не преисполнится чаша Божьего терпения (что предрешено, то должно исполниться)» (перевод Кулакова).

11:37 И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех.

«И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит». Северный царь не будет поклоняться богам, которым поклонялись отцы его, признавая только силу и власть, и желание жен не уважит. Жены – это отступившие церкви, составляющие Вавилон – великую блудницу. «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр.17:16,17). Папство, на которое полагались отступившие от Бога протестантские церкви, продвигая его интересы, в конечном итоге попользовав, предаст их, не учитывая их желаний, чтобы самому принять власть над миром.

«Ибо возвеличит себя выше всех». Придя к власти в США папство снова обретет власть над христианским миром, но до некоторого времени оно будет сдерживаемо служением двух пророков. По истечении 1260 дней их служения на виду всех людей папство казнит этих двух пророков в Голливуде штат Лос-Анджелес, транслируя это событие по телевидению, чтобы остановить разоблачающее его движение 144000 (смотри главу: ««Мерзость запустения» часть 4. (Дан.1211) «1290 дней»»). И только после казни двух пророков, «в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фесс.2:4).

11:38 Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями,

«Северный царь не будет поклоняться никакому богу, а станет поклоняться лишь власти. Власть и сила будут его богом. Его отцы так не любили власть как он. Он будет чествовать бога власти золотом, серебром, дорогими украшениями и подарками» (Библейской Лиги ERV).

11:39 и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду.

Возможно искусственный интеллект, с помощью которого он будет обретать и продвигать эту власть, и будет этим «чужим богом» «которого не знали отцы его». В его развитие он будет вкладывать огромные деньги. С этим чужим богом он «нападет на хорошо укрепленные крепости» и «окажет почести тем чужеземным правителям, которые присоединятся к нему, и даст им власть над многими людьми. Он заставит этих правителей платить ему за землю, которой они управляют» (современный перевод). Вероятно, практика, проявленная при крестовых походах, когда предводителям, поддерживающим его завоевания раздавались в управление земли, будет возобновлена.

11:40 Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.

«Под конец же времени сразится с ним царь южный». В данном случае южным царем предстает перед нами Китай. Через пять месяцев после того, как на США в районе Вашингтона упадет метеорит и уничтожит треть Америки, Китай будет втянут в военное противостояние с США. Кто будет на стороне Китая нам не известно. Но этот конфликт будет не в пользу Китая.

«И царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них». Оставшейся мощи Америки хватит, чтобы, устремившись на него как буря, со всем своим оружием сокрушить Китай, наводнить его как разлившаяся река, и пройти через него. Это будет что-то на подобие третьей мировой ядерной войны.

«Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем (два десятка тысяч десятков тысяч, или двести миллионов человек. Столько военных есть только у Китая); и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера (описание похоже на передвижные пусковые установки для ядерных ракет). От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили (описание похоже на сами ракеты)» (Откр.9:13-19).

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода» (Откр.16:12). В данном случае река Евфрат – это люди и народы, которых станет значительно меньше после третьей мировой войны.

11:41 И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых.

11:42 И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.

11:43 И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.

Северный царь победит много стран, захватывая одну страну за другой, не спасется и Египет. И все эти захваченные земли папство во главе США будет продолжать бессовестно грабить.

11:44 Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих,

144000 названные царями, идущими от востока солнечного. Они побеждают ложь истиной, и таким образом, подрывают власть папства, чем и встревожат его (возможно в данном случае восток и север олицетворяют и Россию), и папство соберет всех, чтобы выступить против них, и чтобы предать их смерти. Это же противостояние описано еще и следующими словами: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:12-14). Брань царей земли со 144000 заключается в том, что им, на уровне закона, будет вынесен смертный приговор, назначенный на дату дня Господня великого и страшного, позволяющего всякому убивать их.

11:45 и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему.

«Царские шатры» – символ царской власти и его законов. «Море» суть люди и народы. «Гора преславного святилища» – это место обитания Всевышнего Бога. «Раскинуть царские шатры свои между морем и горою преславного святилища» означает, что указом о смерти, соблюдающим святую субботу, папство поставит непреодолимую преграду между людьми и Богом, чтобы под угрозой смерти никто уже не имел возможности приблизиться к Богу. «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр.13:7,8).

«Но придет к своему концу, и никто не поможет ему». «И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою» (Дан.8:25). Ибо «Господь Иисус убьет беззаконника духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фесс.2:8-12).

Двенадцатая глава Даниила является продолжением повествования одиннадцатой главы

12:1 И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

Князь Михаил – это небесное имя Иисуса Христа. И в данном стихе, после великой скорби описывается второе пришествие Христа. Как и в другом месте: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матф.24:29-31).

12:2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

В полночь с 22-го на 23-е сентября 2029-го года состоится второе пришествие Христа (читай книгу: «Когда придет Христос. Свидетельство 2»), и праведники всех веков пробудятся или воскреснут для жизни вечной, но, чтобы пробудиться они должны были спать во прахе земли. Это говорит о том, что сейчас никто из умерших не может находиться среди нас, видеть или слышать нас или кого-либо еще, так же еще не перешел ни в рай, ни в ад. Единственное что делают умершие – так это спят во прахе земли – находятся как бы в бессознательном состоянии, дожидаясь Божьего суда, на который они пробудятся. Физическая смерть не является преградой для спасения, или местом откуда можно вымолить душу, но всего лишь паузой в жизни человека, чтобы дождаться остальных для всеобщего суда.

Подводя итог одиннадцатой главе Даниила, мы видим, что Бог открывает Даниилу историческую панораму событий, связанную с его народом, начиная от повеления о восстановлении Иерусалима, и простирающуюся вплоть до Второго пришествия Христа. За это время будет два установления мерзости запустения. Причем первое (Дан.9:26-27), произойдет в эпоху Римского правления, в земном храме в Иерусалиме, являясь прообразом второго. Второе же (Дан.11:31), непосредственно перед вторым пришествием Христа, непосредственно в храме Божьем. А так как земной храм являлся прообразом храма наших сердец, то второе установление мерзости запустения произойдет именно в сердцах человеческих.

Оба эти раза связанны с изменением постоянной. То есть именно изменение заповеди о субботе, приведет к установлению страшной мерзости запустения в Божьем храме, и к неминуемому истреблению тех, кто к этому причастен. Потому как если соблюдение субботы призвано наполнить сердце человека Господом, а Дух Божий, живущий в сердце человека, побуждает его к добрым и праведным делам, то соблюдение воскресного дня несет с собою омерзительную пустоту, которая, находясь в нашем сердце толкает нас на всякого рода грехи и беззакония.

Установление мерзости запустения в земном храме и последующее его уничтожение было прообразным исполнением пророчества о мерзости запустения, устанавливаемой во всем мире и последующем его уничтожении. Прообразное исполнение пророчества, – это когда пророчество исполняется частично, чтобы показать приблизительную картину будущего, когда пророчество исполнится буквально. И всех, кто будет причастен к этому опустошительному нечестию постигнет окончательная, предопределенная гибель. Но те, кто проявит верность Господу, будут спасены.

12:3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.11:1-45; 12:1-3).

Наверх